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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
저널정보
겨레어문학회 겨레어문학 겨레어문학 제42호
발행연도
2009.1
수록면
165 - 192 (28page)

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이글의 목적은 구비문학의 연행 현장, 그 가운데 이야기문화가 현대사회에서 갖는 위상과 그 유통 양상을 살피고, 이를 문화콘텐츠로 활용할 수 있는 방안을 모색하고자 하는 데 있다. 현재 구비문학은 국가 주력산업으로 선정된 ‘문화콘텐츠 산업’의 원천소스로서 그 활용 가능성을 높이 평가 받고 있는 반면, 전통적인 구비문학의 연행과 유통은 산업과 사회구조의 변화 속에서 지속적으로 위축되고 있다. 구비문학은 기록문학과는 달리 그 향유나 유통의 양상이 우리의 생활문화와 긴밀하게 결부되어 있다. 현재 전통적 구비문학의 위축은 그것이 연행되고 향유되던 현장인 우리의 생활문화 방식이 서구화하고 현대화한 데서 찾을 수 있다. 도시는 의식주나 의례 등의 삶의 방식이 예전의 그것이 아니기 때문에 전통적 구비문학이 위축되었고, 상대적으로 변화가 늦은 농어촌 시골에서는 구성원들이 노령화를 넘어 고령화로 치닫는 현실에서 그것을 맡아할 인력이 없어서 사장되는 현실이다. 이런 열악한 상황 속에서도 노인들이 집중된 도심공원이나 노인복지관에서는 그나마 전통적인 이야기문화가 명맥을 유지하고 있다. 이 현장을 깊이 있게 분석하고, 적극적으로 활용한다면 전통적인 이야기문화의 복원과 계승을 이루어 낼 수 있을 것이다. 성공적인 이야기판을 형성하는데 기본 요건은 유능한 화자와 이를 받아줄 열의에 찬 청중, 그리고 이야기판을 펼칠 아늑한 공간이 갖추어져야 한다. 근래에 들어 이러한 요건들이 점점 위축되는 양상을 보인다. 이야기텍스트의 경우도 허구적인 내용의 소화(笑話)나 육담(肉談)은 위축되고, 사실 위주의 사화(史話)나 근세인물의 일화(逸話), 소설이나 전래동화의 내용들로 변화하고 있다. 그러나 이야기판 위축의 문제점들은 복지관이 주축이 되어 이야기판의 정례화 등의 인위적인 지원과 지속적인 관찰로 해결할 수 있을 것이다. 이야기 텍스트의 변화는 향유층의 욕구와 기대치를 담고 있으므로 변화된 모습으로 수용하는 것도 무방하다고 본다. 현대의 이야기문화는 전통적인 이야기문화에서 많은 변형이 있고, 향유의 측면에서도 많이 위축되었지만 근래에 그 중요성이 부각되는 실정이다. 상주나 예산 등지에서 지역 축제로 ‘이야기축제’를 표방하고 있다. 그러나 그 실상은 이야기문화의 정체성에 대한 고민이 없어 다른 여타 축제와의 차별성을 얻지 못하고 있다. 이에 대한 대안으로 전통적인 이야기문화를 복원하여 투입할 필요가 있다. 구비문학의 현재적 활용이 구술이 아닌 다른 매체를 통한 문화콘텐츠로서 재창작되는 것을 의미하게 된 지금, 전통적인 방식대로의 구비문학 연행도 훌륭한 문화콘텐츠가 될 수 있음을 숙지해야 한다.
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강재철 / 2001 / 종로구 이야기판의 설화 / 종로문화원 google schola 구상모 / 1999 / 탑골공원 이야기꾼 노재의 연구 / 석사 / 건국대학교 google schola 김종군 / 2007 / 금자탑, 세계대통령이 되다－탑골공원 이야기꾼 김한유의 만담가적 특성 / 웃음문화 (4) google schola 김종군 / 2008 / 홍대권, 이쯤 되어야 대장부라 할 만하지 in: 우리 고전 캐릭터의 모든 것 / 휴머니스트 google schola 신동흔 / 1998 / 이야기꾼의 작가적 특성에 관한 연구－탑골공원 이야기꾼들의 사례를 중심으로 / 구비문학연구 (6) google schola

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