경주 옥산서원의 강학 활동과 그 성격

이병훈

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이병훈

저널정보: 한국교육사학회 한국교육사학 한국교육사학 제41권 제2호

발행연도: 2019.1

수록면: 87 - 109 (23page)

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이 논문은 경주 옥산서원의 강학 활동 실태와 그것의 의미를 살펴본 것이다. 제향과 교육은 서원의 주요기능이자, 해당 서원의 사회적 위상을 유지하는 데 필수적 요소였다. 정치적으로 남인계를 표방하였던 영남지역 사족들은 인조반정, 갑술환국, 무신란(戊申亂) 등을 겪으면서 정계에서 완전히 축출되었다. 이는 영남 남인계 서원으로서는 지방관의 적극적인 협조를 받기 어렵게 만들면서 서원 경영에도 일정한 악영향을 주었다. 특히 많은 비용이 들어가는 거재와 거접 등의 교육적 기능을 수행하지 못하는 서원이 증가해갔다. 이는 정도의 차이는 있지만 각 지역을 대표하는 서원들 역시 마찬가지였다. 옥산서원은 임진왜란 이후인 17세기 초반에 침체된 유생 강학을 위하여 장현광을 초빙하여 강회(講會)를 개최하였다. 이후 경제적 기반이 안정화되어가던 17세기 중반에는 거재(居齋)를 실시하면서 유생들의 서원 참여를 강제하였다. 이후 거재가 정기적으로 시행되었는지는 확인되지 않지만 󰡔심원록󰡕을 참고하면, 17세기 후반부터 타읍 출신 유생들도 참여하는 거재가 정기적으로 시행되었다. 아울러 당시부터 부정기적으로 거접(居接)도 시행하고 있었다. 주지하다시피 거접은 과거를 준비하는 유생들을 위하여 시행하던 강학방식이었다. 그러나 18세기 초반부터 옥산서원에서는 유생들의 문풍(文風)을 진작시키기 위하여 매년 산당(山堂)을 정하여 정기적으로 거접을 시행하였다. 그러나 18세기 중반이후 옥산서원 운영이 어려움을 겪으면서 경영전반에 대한 대대적인 쇄신(刷新)을 추진하였다. 이때 매년 진행하던 거접을 중단하고, 이를 경주부(慶州府) 남쪽의 용산서원(龍山書院)이 승계하였다. 아울러 18세기 말부터 상대적으로 비용이 적게 들어가는 순제(旬題)와 백일장(白日場) 등을 통해 강학 전통을 계승하고, 유생들의 서원 이탈을 방지하고자 했다. 나아가 19세기 중반이후에는 용산서원과 함께 거재를 시행하려는 논의가 제기되었다. 이처럼 옥산서원은 유생의 교육을 위한 노력을 17세기 이래로 이어오면서, 정치·사회적 변화와 서원의 운영 상황을 고려하여 강학의 형식을 바꿔왔다. 이를 통해 유생들의 서원 참여를 강화하고 이탈을 막음으로써 경주를 대표하는 교육기관이자, 향촌운영기구로서의 위상을 유지할 수 있었다.

This paper examines the actual situation of the lecture activities of Gyeongju Oksan Seowon(書院, Korean Neo-Confucian Academies) and its meaning of social history. memorial service[ceremony] and education were essential functions of the seowon and essential to maintain the social status of the seowon. on Injobanjeung(仁祖反正), Gap sool-hwan guk(甲戌換局), Moosinnan(戊申亂) and after, The political groups in the Yeongnam area, which had been claim to support to the Nam-in(南人), were utterly expelled from the political world. This made it difficult for the local ministry to actively cooperate with the people in the Yeoungnam, and had a certain adverse effect on the management of the Seowon. Oksan Seowon invited Jang-HyunKwang to lecture at the beginning of the 17th century after the Japanese invasion of Josun. In the mid-17th century, when the economic base was stabilizing, a practice boarding study(居齋) forced to participate in the student of Confucianism. Although it is not known whether or not boarding study(居齋) was regularly carried out, it has been regularly observed that the the student of Confucianism rituals participated in the Geojeob(居接) rituals from the late 17th century. At the same time, it was practiced irregularly since then. However, since the beginning of the 18th century, in order to promote the cultures of the student of Confucianism in the Okshan Seowon, the mountain temple was established every year and the Geojeob(居接) was regularly executed. However, since the middle of the 18th century, the operation of the Oksan Seowon has been difficult, try the company had been revamping its overall management. At this time, Yongsan Seowon was succeeded by Geojeob(居接). In addition, from the end of the 18th century, it was succeeded to the lecture tradition through the Soonje(旬題) and BaekIljang(白日場) where the cost is relatively low in the Seowon. Furthermore, after the middle of the 19th century, the discussion with Yongsan Seowon in the southern part of Gyeongju was discussed. For consequence the Oksan seowon wanted to prevent departure of the Confucian scholar. Thus, since the 17th century, the Oksan Seowon has made efforts to educate the Confucian scholar by changing the form of lecture in consideration of the political and social changes and the operating conditions of the seowon. Through this, it was possible to maintain the position as the educational institution representing the region and the organization of the Gyeongju by strengthening the participation of the Confucian scholar and preventing the departure from seowon.

#Gyeongju #Korean Neo-Confucian Academies)

참고문헌 (17)

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경주시사 편찬위원회 / 2006 / 경주시사 2 / 세종인쇄출판사

이수건 / 1999 / 조선시대 영남서원자료 / 국사편찬위원회

영남대학교 민족문화연구소 / 1992 / 경북향교자료집성 1 / 영남대학교 출판부

영남대학교 민족문화연구소 / 1993 / 옥산서원지 / 영남대학교 출판부

한국정신문화연구원 / 2000 / 고문서집성 51 / 한국정신문화연구원

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