지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 저널정보
- 동국대학교 불교문화연구원 불교학보 불교학보 제89집
- 발행연도
- 2019.12
- 수록면
- 125 - 155 (31page)
- DOI
- 10.18587/bh.2019.12.89.125
이용수
초록· 키워드
오류제보하기
조선후기 밀양과 해남의 표충사 건립은 조선 불교사에서 매우 중요한 의미를 지닌다. 휴정(休靜), 유정(惟政), 영규(靈圭), 처영(處英) 등 임난 때 공을 세운 승려의 역할이 국가로부터 인정받았을 뿐 아니라 제향을 통하여 그 공로가 후대에 전승될 수 있었기 때문이다. 향촌사회 서원 형식으로 시작된 표충사는 이후 국가와 불교, 유교와 불교가 만나는 새로운 장이 되었다.
본 연구는 사찰 내 유교 형식을 갖춘 표충사 제향이 실제 어떤 모습이었는지를 밝히는 것이다. 이를 위해 본고는, 해남 표충사의 제향을 1789년 4월에 있었던 사액(賜額) 시 제향, 같은 해 8월 이후부터 거행된 춘추의 정기제향, 1873년 이후 등장한 다례(茶禮) 등의 세 단계로 나누어 살펴보았다. 첫 번째 1789년 사액과 사제(賜祭)에서는 국왕의 권위를 나타내는 액호(額號)와 향축(香祝)의 중요성을 살피고, 현전하는 정조의 사제 제문(祭文)을 검토하여 국왕과 승려의 지위를 확인하였다. 두 번째 춘추 정기제향은 축문(祝文), 제물단자(祭物單子), 진설도(陳設圖), 홀기(笏記) 등의 순서로 그 내용을 살펴보았다. 이 가운데 본고는 현전하는 해남 현감(縣監) 중심의 축문을 정기 제향의 형식으로 간주하기 어렵고, 초헌관으로 임명받은 스님의 이름으로 축문이 지어졌을 것으로 추정하였다. 한편, 본고는 제물단자의 자료 가치를 중시하였다. 제물단자는 표충사가 관으로부터 제물을 공급받고 있음을 확인하는 문서이다. 나아가 본고는 제물단자와 진설도의 음식이 서로 맞지 않는 까닭을 관과 사찰에서 제물을 준비하는 이중적 구조로 설명하였다. 즉, 진설도에 보이지만 제물단자에 나타나지 않는 것은 사찰에서 준비한 음식으로 판단하였다. 마지막으로 「춘추다례시축문(春秋茶禮時祝文)」은 고종대 서원 훼철령으로 인해 폐지된 표충사 제향을 다례라는 이름으로 복원하면서 사용한 것으로 술 대신 차가 등장하는 특징을 보여주었다. 표충사는 국가와 불교가 만나는 현장이고, 유교와 불교가 상호 교섭하는 융합의 공간이었다. 그러나 승려만으로 구성된 제향에서 이러한 융합의 모습을 볼 수 없었다. 오히려 제물의 준비와 진설 속에서 유교와 불교의 상호 교섭이 이루어졌을 것으로 추정한다.
본 연구는 사찰 내 유교 형식을 갖춘 표충사 제향이 실제 어떤 모습이었는지를 밝히는 것이다. 이를 위해 본고는, 해남 표충사의 제향을 1789년 4월에 있었던 사액(賜額) 시 제향, 같은 해 8월 이후부터 거행된 춘추의 정기제향, 1873년 이후 등장한 다례(茶禮) 등의 세 단계로 나누어 살펴보았다. 첫 번째 1789년 사액과 사제(賜祭)에서는 국왕의 권위를 나타내는 액호(額號)와 향축(香祝)의 중요성을 살피고, 현전하는 정조의 사제 제문(祭文)을 검토하여 국왕과 승려의 지위를 확인하였다. 두 번째 춘추 정기제향은 축문(祝文), 제물단자(祭物單子), 진설도(陳設圖), 홀기(笏記) 등의 순서로 그 내용을 살펴보았다. 이 가운데 본고는 현전하는 해남 현감(縣監) 중심의 축문을 정기 제향의 형식으로 간주하기 어렵고, 초헌관으로 임명받은 스님의 이름으로 축문이 지어졌을 것으로 추정하였다. 한편, 본고는 제물단자의 자료 가치를 중시하였다. 제물단자는 표충사가 관으로부터 제물을 공급받고 있음을 확인하는 문서이다. 나아가 본고는 제물단자와 진설도의 음식이 서로 맞지 않는 까닭을 관과 사찰에서 제물을 준비하는 이중적 구조로 설명하였다. 즉, 진설도에 보이지만 제물단자에 나타나지 않는 것은 사찰에서 준비한 음식으로 판단하였다. 마지막으로 「춘추다례시축문(春秋茶禮時祝文)」은 고종대 서원 훼철령으로 인해 폐지된 표충사 제향을 다례라는 이름으로 복원하면서 사용한 것으로 술 대신 차가 등장하는 특징을 보여주었다. 표충사는 국가와 불교가 만나는 현장이고, 유교와 불교가 상호 교섭하는 융합의 공간이었다. 그러나 승려만으로 구성된 제향에서 이러한 융합의 모습을 볼 수 없었다. 오히려 제물의 준비와 진설 속에서 유교와 불교의 상호 교섭이 이루어졌을 것으로 추정한다.
목차
한글요약
I. 서론
II. 해남 대흥사의 표충사 건립
III. 표충사 제향의 변화
IV. 결론
참고문헌
Abstract
참고문헌 (20)
참고문헌 신청
함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
조선시대 표충사 서산제사의 사액과 제사의식
역사민속학
2020 .06
-
인도의 불교의례와 그 변용
불교문예연구
2019 .01
-
한국 신종교 의례에 나타난 음식의 상징 : 대순진리회의 치성음식을 중심으로
종교문화연구
2016 .06
-
종가의 의례전통과 그 계승 : 서산 김흥락의 『가제의家祭儀』를 중심으로
국학연구
2016 .12
-
고려시대 국왕 관련 의례 연구의 성과와 제언
동방학지
2019 .01
-
朝鮮初期 國家儀禮 정비의 지향과 원칙- 吉禮·凶禮의 상호 영향을 중심으로-
민족문화연구
2015 .01
-
조선시대 생전예수재의 설행과 의미
불교학연구
2019 .01
-
조선 초기 王室祖上儀禮의 유교적 정비
한국사학보
2017 .02
-
축(祝)의 시대 : 일제강점기 축문집의 발간과 의례의 다변화
역사민속학
2017 .12
-
조선총독부 제정 「의례준칙」의 보급과 시행실태
민속학연구
2016 .12
-
의식과 의궤의 불리성
불교학보
2017 .03
-
의례설행과 수행인식의 접점―수행의례 연구를 중심으로
불교문예연구
2019 .01
-
금성당제의 굿상차림과 제물의 특징 연구
남도민속연구
2022 .06
-
立大木·솟대 祭儀의 등장과 전개에 대한 試論
한국고고학보
2018 .01
-
고려전기 宣麻儀의 구성과 의례 검토
史叢(사총)
2019 .01
-
신라의 희생제의
사림
2018 .01
-
한국의 불교의례 연구: 현재와 미래
불교학보
2021 .06
-
육례절차의 儀器 陳設과 시간 질서
동양학
2019 .01
-
마니산 참성단 도교의례 음식의 역사적 맥락과 형태
도교문화연구
2021 .11
-
Buddhist Ontology and Miniaturization : Enacting Ritual with Nonhuman Agency
International Journal of Buddhist Thought and Culture
2017 .12
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
한국 불교 다례재의 전승과 봉행 - 대한불교조계종 추모 다례재를 중심으로 -
김미순
원불교사상과종교문화
2023
.09
표충사에 대한 유교계와 불교계의 인식
이철헌
불교학보
2013
.02
조선전기(朝鮮前期) 사찰(寺刹)의 망폐(亡廢)와 유물(遺物)의 소실(消失)
이병희
불교학보
2011
.09
楊平 龍門寺 寺刹名과 空間의 歷史性
金圭淳
문화사학
2017
.12
조선왕실 원당사찰건축의 구성형식 ( On the Architectural Types of the Royal Buddhist Temples in Chosun Dynasty )
김봉열
대한건축학회 논문집
1996
.07
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2020-220-000463554