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본 연구에서는 조선전기 집권층 관료문인들의 詩文에 나타나 있는 불교적 정신세계와 내면의식에 대해 집중 조명하였다. 유교를 정신적 基底로 하면서도 불교와 관련하여 두드러진 자취를 보인 인물들 중 권근 변계량 그리고 서거정 김수온 성현 등을 사례로 하여, 주요 작품들의 분석과 해명을 통해 그들의 내면 정신세계의 실상에 대해 고찰하였다. 더불어 그들의 불교관련 시문 작품들의 내용을 개별적으로 고찰하는 동시에, 통시적 관점에서 조망하고 비교론적으로 논의를 개진해보고자 하였다. 1. 권근과 변계량은 사제지간이면서 1~2대 文衡을 역임했던 관학파의 중심인물들이었고, 불행한 여건 속에서 불교를 통해 정신적 위안을 찾는 등 유사한 측면이 적지 않다. 그 중 권근은 정도전과 더불어 강경한 排佛論者였지만, 사찰重創 記文 20여 편과 기타 疏와 序 등의 산문류 및 불교 관련 시를 60여題 남기는 등, 매우 상반된 면모들도 눈에 띈다. 변계량은 탈속지향의 ‘處士的’ 행태가 두드러진 데에다, 好佛의 경향도 상당히 강했다. 그의 疏文들은, 부처님의 원력과 공덕에 의지하고 영험과 가피를 구하면서, 군주와 왕실의 안녕 및 국가의 번영과 民福을 기원하거나 亡子의 극락왕생을 염원하는 등을 담고 있어 독실한 佛者를 방불케 한다. 또한 그의 詩作들 속엔 불교에 대한 깊은 식견과 친화적인 면모가 산재되어 있다. 2. 김수온은 누구보다 깊이 불교에 경도되어, 王室佛事 및 경전번역 등에 참여하고, 다수의 관련 시문들을 남겼음은 물론, 불법 수행에도 힘썼던 佛子이기도 했다. 그는 외부적으로 儒佛의 세계를 갈마드는 행보로 인해 비판에 시달려야 했으며, 내부적으로는 유불 사이에서 자기 모순적이고 상충적인 모습을 보이기도 했다. 그러나 그는 궁극적으로 유불의 경계를 超克하고 回通하며 融和하려는 정신적 경향이 두드러졌다. 김수온에 비해 서거정은 불교적 사유나 그 행보에 있어 보다 유연한 자세를 보인다. 그의 詩文 속에는 투철한 儒者로서의 의식을 바탕으로, 비록 유교 중심적 관점에서나마 불교를 포용하고 불교인들과 교통하며 그 자체를 享有하려는 여유로운 자세가 두드러진다. 3. 성현은 위의 김수온과 서거정에게 수학했던 차세대의 대표적 관료문인으로서, 그의 방대하고 다양한 저작 가운데 불교관련 시문의 비중은 미미하다. 그러나 그는 가문의 숭불에 따른 영향과 남다른 기행 편력으로 인해, 사찰 소재의 내용을 주로 담은 60여수의 불교관련 기행시들을 남기고 있는 점이 특기할 만하다. 또한 4편의 記文과 유불 회통을 추구하는 내용을 담은 산문들을 통해, 자신의 견해를 피력하고 있다.
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