힌두 선교와 예수 박타(Yeshu Bhakta) 모델

진기영

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자료유형: 학술저널

저자정보: 진기영 (Union Biblical Seminary Pune India)

저널정보: 한국복음주의선교신학회 복음과 선교 복음과 선교 제32권 제4호

발행연도: 2015.1

수록면: 187 - 219 (33page)

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12억 인도 인구 가운데 2.2%만이 기독교인이고 그들의 95% 이상은 최하층 천민과 부족민이다. 왜 인도의 주류 시민, 상층 카스트와 도시 중산층에게는 복음이 들어가지 않으며 복음을 들을 기회조차 주어지지 않을까? 외국인 및 인도의 자국민 선교사들이 최하층과 가난한 사람들에게만 전도하기 때문이요, 상층 카스트와 중산층은 복음의 수용성이 낮다는 이유로 전도하지 않기 때문이다. 그러나 인도의 주류시민들의 경우 수용성이 낮은 것은 그들만의 문제가 아니라 전통적인 힌두선교 모델이 스스로 전도하기 어려운 높은 장벽을 쌓아왔기 때문이다. 전통 모델은 분리주의적 선교, 또는 빼어내오기식 선교 모델로서 기존 인도 사회와 문화는 우상숭배 문화, 이교도의 문화이기 때문에 그곳에서 나와서 (또는 빼어 내와서) 순수한 기독교 신앙을 지켜나가야 한다는 것이다. 이 모델의 장점은 혼합주의의 우려 없이 기독교인의 정체성을 유지하며 살아갈 수 있다는 것이다. 단점은 먹고 마시고 입고 살고 전도하는 방식면에서 철저히 외국적인 방법, 또는 종교적으로 부정한 방법을 사용하기 때문에 주류 힌두들이 받아들이기 어렵다는 것이다. 결정적으로 개종자들이 개종과 함께 인도에서 가장 중시되는 가치인 공동체와 출신 카스트를 떠나 기독교인이라는 하층 카스트로 이동하기 때문에 이러한 사회적 신분 이동을 수용할 수 없는 상층 카스트에게는 복음의 문이 닫혀지게 되었다. 이에 반해 이 글에서 소개하는 예수 박타(믿는 자) 모델은 개종자에게 공동체로부터의 분리를 권장하지 않고 기존 사회 내부에 그대로 남아 그리스도를 따르며 그리스도 증인의 삶을 살도록 하는 모델이다. 힌두문화가 지배적인 그곳에서 우상숭배를 하지 않으면서도 그리스도를 따르고 증거할 수 있는 이유는 힌두교가 하나의 신과 하나의 신앙을 요구하는 종교가 아니라 자기가 원하는 신앙(Ishta Devata)을 자유롭게 택하여 따를 수 있도록 허용하기 때문이다. 그리하여 문화적으로는 힌두 사회의 규율을 따르지만 유일하신 참된 구루(선생님, 중보자)이자 신이신 그리스도 예수를 따르며 그 분을 인도 전통적인 방식인 삿상(진리의 모임)을 통해 증거하는 예수 박타 운동이 남인도 및 북인도 전역에서 진행 중인데, 상층 뿐 아니라 가장 인구수가 많은 수드라(Other Backward Class) 가운데서도 많은 열매를 맺고 있다. 예수박타 모델은 그동안 복음의 문이 닫혀 있던 상층 카스트와 도시 중산층을 돌파할 수 있는 모델일 뿐 아니라 인도 문화에 적합한 가정 삿상 전도 방법을 사용함으로 돈이 안드는 선교를 가능하게 해주는 모델이다.

Only 2.2% of Indian population are Christians among 1.2 billions and 95% of Christians come from the lowest caste and tribal people. Why was the Gospel blocked to the high caste and urban middle class people without having any chance to hear it? It is because the Gospel was preached mostly to the lowest and poor people while it has not been preached to the high caste and middle class people due to their low receptivity. The lukewarm response, however, is caused not only by their problem in case of the main line people, but also by the traditional Hindu mission model which has built the high wall against evangelism. The traditional missionary model in India has been a separatist model or extraction model which segregates the converts from their own society keeping their faith pure and unadulterated from idol worshiping pagan culture. The good point of this model is to keep Christian identity without having the worries of syncretism. Yet the way of life and method of evangelism they take is foreign and so corrupted in terms of religious purity that the mainline people could not and would not accept it. The fatal mistake is that the converts are demanded to leave their own community shifting to the lowest caste called“Christians”. Such a shift of social status made the hearts of higher caste closed to the Gospel. Unlike the previous model, Yeshu Bhakta(believer) model does not recommend converts to be separated, but to stay within the existing community following and witnessing to Christ. The reason why followers of Christ are able to testify Christ within the dominant Hindu culture without worshiping idols is that Hinduism allows believers to choose their own favorite God(Ishta Devata) rather than to force any singular God and faith. Thus Yeshu Bhakta follow the Sadguru Yeshu, the one and true master and mediator, although they follow the rules of society. They multiplied themselves rapidly by Satsang, an indigenous truth-communication method, in the North India as well as in the South India among higher caste Hindus. Yeshu Bhakta model can make a break through among high castes and urban middle class people who had been closed for ages long to the Gospel. In addition, it enables mission without spending much money by adopting an indigenous house satsang method.

#Hindu mission #Yeshu Bhakta #Separatistic mission #Indian culture #Satsang

참고문헌 (22)

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Bharati, Dayanand / 1997 / Living Water and Indian Bowl (An Analysis of Christian Failings in Communicating Christ to Hindus) / ISPCK

Duerksen, Darren / 2013 / Ecclesial Identities of Socioreligious“Insiders”: A Case Study of Fellowships among Hindu and Sihk Communities / International Bulletin of Missionary Research 37(2)

Flood, Gavin / 2009 / An Introduction to Hinduism / Cambridge University Press

Hale, Chris / 2001 / Reclaiming the Bhajan / Mission Frontiers

Hievert, Paul G. / 1987 / Critical Contextualization / International Bulletin of Missionary Research 11(3)

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