칼뱅의 아디아포라 사상 고찰

이요한

doi:https://doi.org/10.22254/kchs.2021.60.05

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이요한 (새문안교회)

저널정보: 한국교회사학회 한국교회사학회지 한국교회사학회지 제60호

발행연도: 2021.12

수록면: 129 - 160 (32page)

DOI: https://doi.org/10.22254/kchs.2021.60.05

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본 연구는 16세기 종교개혁기의 가장 대표적인 개혁자인 칼뱅의 아디아포라 사상에 대해 탐구하고 있다. 역사적으로 칼뱅은 독재자, 딱딱한 신학자, 불관용의 대명사와 같은 부정적인 이미지로 각인되었다. 그러나 칼뱅에 대한 이러한 정형화된 이미지는 칼뱅에 대한 단편적인 측면을 통해 형성된 오해와 편견이다. 실제로 칼뱅의 다양한 글을 통해 그가 비본질적인사안에 있어서 아디아포라의 자유를 강조함으로 유연한 사고와 관용적 자세를 가졌음을 발견하게 된다. 본 연구의 주된 목적은 이러한 칼뱅의 아디아포라 사상을 새로운 관점에서 살펴보면서 적용함으로 오늘날 분열과 대립으로 위기에 처한 한국 교회의 연합과 일치를 위한 중요한 원리를 발견하는 것이다. 이를 위해 필자는 먼저 칼뱅의 아디아포라에 대한 연구사를 살펴보고, 아디아포라 개념으로 사용한 용어가 무엇이며 칼뱅의 아디아포라 개념 형성에 영향을 끼친 대상을 철학과 교회사로 나누어 살펴보았다. 철학에서는고대 스토아철학, 교회사에서는 고대 교회의 교부와 16세기 동료 종교개혁자들이 칼뱅의 아디아포라 개념 형성에 영향을 주었다. 또한 필자는 칼뱅은 아디아포라 개념을 관념적으로만 인식하지 않고 교회 예전, 여성의 지위, 교회의 정치 제도와 같은 구체적인 신학적 주제에 적용하였음을 제시하였다. 칼뱅은 칭의, 예배, 구원과 같은 신앙의 본질 이외의 외적인 규범과 예식은 성경에 명확하게 언급되지 않았기 때문에 시대적인 상황과 교회의 형편에 따라 자유롭게 시행되어야 한다고 하였다. 여성의 공적 지도력 역시 위급하거나 특수한 경우에는 허용될 수 있다고 보았다. 또한 장로 정치 제도를 선호한 칼뱅은 장로 제도만 올바른 제도라고주장하지 않고 감독 제도를 용인하였다. 마지막으로 필자는 아디아포라는 사랑, 질서, 단정함의 범위 내에 있어야 함을 강조하였다. 필자는 본 연구를 통하여 칼뱅의 아디아포라 사상이 한국 교회에서 보다 더 심도 있게 논의 될 뿐 아니라 신학과 목회 현장에서 구체적으로 적용됨으로 일치와 연합의 중요한 기초가 되기를 바란다. 접 수 일수 정 일게재확정일(2021년

This study examines the adiaphoristic thought of John Calvin, which was the most prominent reformer, in the sixteenth century Reformation. Historically Calvin was imprinted as a negative image, such as dictator, strict theologian, and pronoun of intolerance. But these standardized image is formed through a fragmentary aspect about Calvin. His works emphasizing freedom of adiaphora in non-essential things show that Calvin had a flexible thought and tolerant attitude. The main object of this study is to find essential principles for the union and concord of the Korean Church which is at risk because of fragmentation and opposition today by studying and applying adiaphoristic thought from a new perspective. I first examined the study on Calvin’s adiaphora, and then studied what term Calvin used as the concept of adiaphora, and looked at the subjects that influenced the formation of Calvin's concept of adiaphora in two categories: philosophy and church history. In philosophy, ancient Stoic philosophy, and in church history, the fathers of the ancient church and fellow Reformers in the sixteenth century influenced the formation of Calvin's adiaphora. And I suggested that Calvin did not recognize the concept of adiaphora only ideologically, but applied it to specific theological themes such as the ceremony, the status of women, and the political system of the church. Calvin said that external norms and ceremonies other than the essence of faith, such as justification, worship, and salvation, were not explicitly mentioned in the bible, so they should be practiced freely according to the circumstances of the times and the church. Calvin also considered that the public leadership of women was acceptable in critical or special cases. In addition, Calvin, who preferred the elder system, did not argue that only the elder system was the correct system, but tolerated the supervisory system. Finally, I emphasized that adiaphora should be within the limits of love, order, and decorum. Based on this study, I hope that Calvin's adiaphoristic thought will be discussed in more deeply in Korean churches, and will be an important basis for the union and concord as they are specifically applied in theology and pastoral fields.

#아디아포라 #칼뱅 #자유 #본질 #비본질 #연합 #일치 #Adiaphora #Calvin #Freedom #Essence #Non-essence #Union #Concord

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