기후위기 시대와 그리스도인의 삼중적 생태 전환

윤형철

doi:10.17156/BT.99.04

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자료유형: 학술저널

저자정보: 윤형철 (총신대학교)

저널정보: 한국복음주의신학회 성경과 신학 성경과 신학 제99권

발행연도: 2021.10

수록면: 91 - 119 (29page)

DOI: 10.17156/BT.99.04

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지구상 모든 생명체의 생존과 관련된 기후변화는 기후학자나 정책결정자나 환경공학자만 관여할 문제가 아니라, 온 인류가 직면한 문제이다. IPCC가 발 간한 일련의 보고서들을 포함한 여러 자료는 우리 시대가 기후변화가 초래 할 총체적 재앙에 직면했음을 경고한다. 기후 위기 시대에 교회는 깨어진 창 조세계를 치유하시는 하나님의 일에 참여하는 회복과 소망의 공동체로 거듭 나기 위해 다음과 같은 생태적 인식전환을 도모해야 한다. 첫째, 그리스도인은 ‘인류세’나 ‘지속가능발전’과 같은 개념에 반영된 인간중 심주의에 이의를 제기하고, 생태계와 역사 전체에 일어나는 일이 하나님의 주권에 달렸다는 기독교 섭리적 확신을 표명해야 한다. 기후변화에 대한 무 관심이나 과민함 대신 하나님의 섭리에 대한 기독교적 확신을 통해, 그리스 도인은 위기의 시대에 깨어 있는 선지자로 설 수 있다. 둘째, 그리스도인은 기후위기가 초래할 양극화의 심화로 인해 소외당할 기 후약자에 대한 제사장적 관심과 돌봄을 실천해야 한다. 그리스도인은 생태 적 약자를 존중하고 지탱하면서 동반자적 삶을 일구는 법을 터득하고, 자본 주의적 욕망을 거스르는 기독교적 가치에 부합하는 공동체적 삶의 양식을 개발해야 한다. 셋째, 그리스도인은 기후위기 이면에 도사린 부정의와 불평등을 날카롭게 지적하며 의와 평강이라는 하나님 나라의 가치를 현실에 반영하기 위해 노 력해야 한다. 우리는 자신을 자연과 세계에 대한 무한한 책임의식을 지닌 중 보적 왕이자 하나님이 주인이신 세상에 잠시 머물면서 다른 손님들을 환대 하는 나그네 왕으로 여겨야 한다. 우리는 하나님 나라의 정의가 다양한 생명 의 가치를 존중하고 하나님의 영광으로 향해 올바르게 번성해갈 수 있도록 활동하는 매개가 되어야 한다. 이러한 생태적 인식 전환을 통해서 그리스도인의 관심을 환기하고 기독교적 기후담론을 활성화하고 공동체적 운동을 일으키는 거룩한 생태적 선순환이 한국교회에서 일어나길 바란다.

Climate change, which is related to the survival of all living things on the planet, is not a problem that only climatologists, policy makers, or environ- mental engineers are concerned with, but is a problem facing all humankind. Several sources, including a series of reports published by the IPCC, warn that our time is facing the total catastrophe of climate change. In the era of climate crisis, the church must promote the following ecological trans- formation in order to appear as a community of restoration and hope that participates in God’s work of healing the broken creation. First, Christians should challenge the anthropocentrism reflected in concepts such as the ‘anthropocene’ and ‘sustainable development’, and express our conviction that what happens to ecosystems and history as a whole depends on God’s sovereignty. Through Christian conviction of God’s providence instead of indifference or hypersensitivity to climate change, Christians will be able to stand as awake prophets in times of crisis. Second, Christians should practice priestly interest and care for the climate vulnerable, who are apt to be marginalized due to the deepening polarization caused by the climate crisis. Christians must learn to live a life of com- panionship while respecting and supporting the ecologically weak, and develop a communal lifestyle that conforms to Christian values, not capitalist desires. Third, Christians should sharply point out the injustice and inequality behind the climate crisis and strive to reflect the values of the kingdom of God, such as righteousness and peace, in reality. We must see ourselves as an intermediary king with an infinite responsibility for nature and the world, and also a sojourner king who welcomes other guests while staying in the world where God is the Master. We need to be the medium of action so that the justice of the kingdom of God can respect the value of various lives and prosper properly toward the glory of God. Through this threefold ecological transformation, I hope that a holy eco- logical virtuous cycle that arouses collective interest, revitalizes Christian climate discourse, and provokes community movement takes place in the Korean church.

#기후위기 #IPCC 특별보고서 「지구온난화 1.5°C」 #하이퍼오브젝트 #지속 가능발전 #섭리적 확신과 선지자적 경각심 #기후약자에 대한 제사장적 돌봄 #기후정의를 갈구하는 나그네 왕 #Climate crisis #IPCC special report 「Global warming of 1.5°C」 #Hyperobject #Sustainable development #Providential confidence and Prophetic awareness #Priestly care for the climate vulnerable #The traveler king longing for climate justice

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