언약사상에 나타난 쌍무성: 중세 후기의 언약개념과 종교개혁자들의 언약사상 비교

김효남

doi:http://dx.doi.org/10.26427/JHT.39.1

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저자정보: 김효남 (서울성경신학대학원대학교)

저널정보: 한국복음주의역사신학회 역사신학논총 역사신학논총 제39권

발행연도: 2021.12

수록면: 9 - 50 (42page)

DOI: http://dx.doi.org/10.26427/JHT.39.1

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언약신학이 개혁파 신학에서 중요한 신학적 개념 혹은 교리 가운데하나라는 주장에 대해서 이의를 제기하는 사람은 많지 않을 것이다. 그 결과 언약신학을 보편교회의 교리적 궤적 속에서 바라보기 보다는 16세기 개혁파 종교개혁자들의 사상 속에서 새롭게 발견되는 교리로보는 경향이 있어 왔다. 더욱이 중세와 종교개혁 사이의 단절성을 강조 하는 학자들은 개혁자들의 언약사상의 뿌리를 중세, 특히 중세 후기의 언약사상에서 찾는 일에는 큰 관심을 가지지 않았다. 하지만 개혁자들의 언약사상은 초대교회에서부터 이어지는 보편교 회의 교리적 궤적 속에 포함되어 있으며, 심지어 중세 후기에 있었던 언약사상과 일정한 연속성과 불연속성을 가지고 있다. 구체적으로 살펴보면, 중세 후기의 대표적인 두 신학적 그룹은 서로 상반되는 언약론을 전개했다. 신어거스틴주의자들은 하나님께서 자신의 약속에 따라구원의 은혜를 베푸시는 점을 강조했다. 반면에 유명론자들은 중세에자취를 감췄던 구원론적인 언약사상을 부활시켰으나 그 강조점은 하나 님의 은혜가 아니라 인간의 내적인 능력과 공로에 둠으로써 서로 대조 되는 흐름을 형성했다. 결국 유명론자들은 인간에게 구원 공로를 일정부분 부여했고, 신어 거스틴주의자들은 하나님의 은혜를 강조하는 데에는 성공했으나 인간의 역할에 대한 적절한 설명을 하지 못하는 문제가 있었다. 이에 종교 개혁자들은 신어거스틴주의자들에게 있었던 하나님의 약속과 은혜를강조하는 부분을 수용하고 유명론자들과 마찬가지로 언약을 구원론적 으로 보는 연속성을 가지고 있었으나, 동시에 신어거스틴주의자들에게약점으로 지적되었던 언약 안에서의 인간의 책임과 역할을 유명론자들 과는 달리 하나님의 은혜와 주권을 손상하지 않는 범위에서 부여하는 언약론을 전개했다.

There seems to be few scholars who challenge the argument that covenant theology is one of the most important doctrines in Reformed theology. This led to the tendency that covenant theology has been considered to be an almost brand new doctrine newly found in the theology of the sixteenth century Reformed Reformers rather than being regarded as a doctrine in the theological trajectory of the universal church since the apostolic period. What is more, some scholars, who focused on discontinuity between the medieval and the Reformation churches, have barely paid attention to the middle ages, particularly the late medieval period, in search of the root of the covenant concept of the Reformers. The covenant idea of the Reformers, however, was included in the theological trajectory of the universal church from the early church, and have both continuity and discontinuity with the late medieval covenant ideas. In particular, there were two different theological lines having quite contradicting covenant concepts. Neo-Augustinian theologians put their emphasis on God’s action that grants the grace of salvation to the elect-according to His promise. In contrast, many Nominalists revived a soteriological covenant concept which had disappeared in the church, and yet their focus was not on God’s grace, but on the human inherent ability and the merit achieved by sinners. Consequently, the Nominalists partly acknowledged human merit for salvation, whereas the Neo-Augustinians succeeded in revealing divine grace though human responsibility was not properly explained. The Reformers, who had covenant concept in their theology, accommodated the NeoAugustinian emphasis on the divine promise and grace and understood the divine covenant in a soteriological way as Nominalists did. At the same time, they resolved the problem of the absence of both human responsibility and role in salvation, which was often regarded as the weak points of the Neo-Augustinian idea of the covenant, in a different way from the Nominalist understanding within the boundary of not harming divine grace and sovereignty in the covenant relationship with God.

#언약신학 #유명론 #신어거스틴주의 #쌍무성 #종교개혁자 #Covenant Theology #Nominalism #Neo-Augustinianism #Mutuality #Reformers

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