강수의 입장에서 본 1871년의 영해 교조신원운동

성강현

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자료유형: 학술저널

저자정보: 성강현 (동의대학교)

저널정보: 동학학회 동학학보 동학학보 제65호

발행연도: 2023.3

수록면: 73 - 109 (37page)

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본 연구는 영해 교조신원운동을 동학교단의 핵심인물인 강수의 입장에서 살펴본 것이다. 영해 교조신원운동의 의의는 다음의 몇 가지로정리할 수 있다. 첫째, 이 운동은 동학의 사상을 최초로 사회화한 사건이라는 점이다. 둘째, 이 운동은 동학 교단과 변혁 세력이 함께 진행했다는 점이다. 셋째, 동학의 조직을 바탕으로 지역적 한계를 벗어났다는 점이다. 넷째, 이 운동은 1892~1893년에 전국적으로 전개된 동학교단의 교조신원운동과 1894년의 동학농민혁명의 기원이 되었다. 이러한 점들로 인해 영해 교조신원운동은 새롭게 조명받고 있다. 강수는 경상도 영덕 출신으로 교조 최제우 사후 최시형을 보좌해 교세 확장에 주력하였다. 최시형과 강수는 이필제가 영해로 들어와 교조신원운동을 요구하자 처음에는 반대하였다. 그러나 이필제가 영해와영덕의 동학도와 변혁세력들을 규합한 상황이어서 마지막에 찬성하였다. 강수는 이필제와 함께 참여 인원의 동원, 영해부 점령, 해산과 도피 등 일련의 과정에서 주도적인 역할을 하였다. 영해 점령 이후 강수는 이필제가 영덕으로의 진출하려는 것에는 강력하게 반대하였다. 이 지점에서 강수의 입장이 명확하게 드러났다. 그 이유는 첫째, 교조신원운동이라는 본래의 목적이 변질되었기 때문이었다. 둘째, 영해부 점령 과정에서 인명 피해가 컸기 때문이었다. 셋째, 개인적 측면으로 자신의 동생인 강문이 점령 과정에서 사망하여장례를 치러야 했던 점도 작용하였다. 이러한 이유들로 인해 강수는자신의 거주지인 영덕 진출을 반대하였다. 강수는 최시형의 지시로 교조신원운동에는 동참하였지만, 이필제가변혁운동으로 운동의 방향을 바꾸자 이에 반대하였다. 특히 이필제가영해부사를 살해하고 영덕 진출을 꾀하자 이필제의 행동이 교조신원이라는 본래의 목적을 벗어난다고 판단하고 반대해 변혁운동을 멈추게하였다. 이런 점에서 강수는 이필제와 달리 교조신원을 목적으로 하였음을 확인할 수 있다. 즉 그는 변혁운동가라기보다는 종교인으로서의풍모를 갖고 있었고 이러한 그의 면모는 이후 교단 활동에서도 일관되게 나타난다.

This study examines the Younghae’s the movement vindicating the innocence of the founder of Donghakfrom the perspective of Kang Su, a key figure in the Donghak denomination. The significance of the Younghae’s the movement vindicating the innocence of the founder of Donghak can be summarized in the following points. First, this movement was the first to socialize the ideas of Donghak. Second, the movement was carried out by the Donghak denomination and the forces of change. Third, based on the organization of the Donghak denomination, it has moved beyond regional limits. Fourth, this movement became the origin of the movement vindicating the innocence of the founder of Donghak that developed nationwide in 1892~3 and the Donghak Peasant Revolution of 1894. Because of these points, the territorial the movement vindicating the innocence of the founder of Donghak is receiving new light. This study seeks to examine the perspective of Kang Su, a key figure in the Youngyae’s the movement vindicating the innocence of the founder of Donghak and the Donghak denomination. The Younghae’s the movement vindicating the innocence of the founder of Donghak is of great significance in that it was the first to socialize Donghak’s ideas. It is also significant that this movement was carried out by the Donghak denomination and the transformative forces together, so it went beyond regional limits and put forward an ideological orientation based on Donghak. Kang Su was a native of Yeongdeok, Gyeongsang Province, and after the purity of its founder, Choi Je-woo, he assisted Choi Si-hyung in expanding the religion. Choi Si-hyung and Kang Su initially objected when Lee Pil-je entered the Younghae and demanded the movement vindicating the innocence of the founder of Donghak. However, since Lee Pil-je had rallied the dynamics and transformation forces of Younghae and Yeongdeok, he was in favor of the last. Kang Su, along with Lee Pil-je, played a leading role in a series of processes such as mobilization of participating personnel, occupation of the Younghae, dispersal and flight. After the occupation of the Younghae, Kang Su strongly opposed Lee Pil-je’s attempt to advance into Yeongdeok. At this point, the position of precipitation was clearly visible. The reason for this was, first, that the original purpose of the Younghae’s the movement vindicating the innocence of the founder of Donghak had been altered. Second, it was because of the heavy casualties in the process of occupying the territorial sea department. Thirdly, on a personal level, his brother Kang Mun died during the occupation and had to be funeral. For these reasons, Kang Su opposed his entry into Yeongdeok, his residence. Kang Su joined the movement vindicating the innocence of the founder of Donghak under the direction of Choi Si-hyung, but opposed it when Lee Pil-je changed the direction of the movement to the transformation movement. In particular, when Lee Pil-je murdered the governor of Yeonghae and tried to advance into Yeongdeok, he decided that Lee Pil-je’s actions were outside his original purpose as a dogmatic believer, so he opposed it and stopped the transformation movement. In this respect, it can be confirmed that the precipitation was intended for dogmatic purposes, unlike the Lee Pil-je. In other words, he had the characteristics of a religious man rather than a transformative activist, and this aspect of him is consistent in later denominational activities.

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