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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 저널정보
- 성균관대학교 유교문화연구소 Journal of Confucian Philosophy and Culture Journal of Confucian Philosophy and Culture Vol.27
- 발행연도
- 2017.2
- 수록면
- 169 - 185 (17page)
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本文考察了兪樾(《老子評議》)和于鬯(《老子校書》)等典型考證學方法的老子理解, 以及强調義理的同時, 追求與經學及佛敎比較闡釋的宋翔鳳(《老子章義》)和楊文會(《老子道德經發隱》)等, 晩淸《老子》具有文化意義相互融合的基本內涵, 這種文化意義的相互融合是通過“會通”的理解方式實現的。 兪樾以《老子》每一章和每一章的部分句子爲對象, 通過校勘和訓詁的方法, 完成了意義校正工作。兪樾繼承了戴震、段玉裁、王念孫、王引之等皖派考證學, 所以比起“救古”, 更强烈地表現出“救是”的傾向。從文字、音韻和訓詁的方法, 到歸納性邏輯思維的廣泛運用, 從語言文字的理解, 到老子本義的追溯, 于鬯的老學硏究, 可以視爲將硏究對象擴大至諸子學的乾嘉考證學更進一步的發展形態。 宋翔鳳的《老子章義》以文化創造者黃帝爲基準, 以《歸藏》爲媒介, 將儒家(孔子)和老子的思維融合溝通, 將其解釋爲具有同一根源和指向性的思想, 是一種歷史文化學的闡釋。楊文會利用“以佛解老”, 將老子的“有無觀”和“生死觀”與佛敎的形而上學融合起來。楊文會的老子闡釋在爲佛學傳統通過老學實現近代轉型方面提供了重要契機, 在重新發現老子形而上學的思維方面, 具有一定價値。
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