윤동주 시에 나타난 종교적 실존

이경민

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이경민 (서울대학교)

저널정보: 국제한인문학회 국제한인문학연구 국제한인문학연구 제39호

발행연도: 2024.8

수록면: 273 - 300 (28page)

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이 글은 윤동주 시에 나타난 종교적 실존을 비애(슬픔)와 기독교 신앙의 관 련성 속에서 탐구하는 것을 목적으로 한다. 비애와 기독교는 일견 상치되는 것 처럼 보이지만 비애의 정서는 기독교 신앙과 결부된 근본 기본으로 간주할 수 있다. 기독교 신앙을 체념과 믿음 사이의 이중운동으로 파악하는 키에르케고르 는 체념의 단계에서 비애나 불안이 발생한다는 사실을 지적한다. 윤동주 시에 나타난 비애나 불안은 종교적 경험 속 여러 감정을 변증법적으로 지양하지 않 는 키에르케고르의 철학을 원용함으로써 섬세하게 분석될 수 있다. 윤동주 시 세계는 연희전문대 3학년 시절, 이른바 ‘ 신앙의 회의기’ 를 거치면서 크게 변화된다. 이전 시에서 신의 부름 없이도 신앙의 영역에 자발적으로 진입하고자 했 던 시인은 ｢팔복｣과 ｢병원｣에 이르러 비극적 세계인식과 우울증적 시선을 노출 한다. 비애/우울은 어떤 상실감과 관련된다. 기독교 신앙은 키에르케고르가 설 명했듯이 종교적 의무와 윤리적 의무의 대립 속에서 어느 한 가지를 포기하도 록 하며, 이 체념의 단계에서 주체는 슬픔, 두려움, 불안 등을 느끼게 된다. ｢무서운 시간｣은 이것과 저것 사이에 무엇도 선택할 수 없는 결정 불가능한 상 태를 묘사하며, ｢또 태초의 아침｣은 불안한 상황에서 범죄할 수밖에 없는 문제 를 다룬다. 이 시편들은 시인이 종교적 실존의 단계로 나아가고자 했지만 체념 의 단계에서 머뭇거리고 있을 때의 경험을 다룬 것들이다. 이후 시인은 종교적 실존의 단계로 진입하기 위해 ‘신앙의 운동’ 을 전개한다. 신앙의 운동은 체념과 믿음이라는 상반된 단계를 오가는 이중운동이다. ｢십자가｣는 가장 이상적인 차 원의 신앙에 도달하는 믿음 운동을 묘사한다. 그러나 신앙은 항상 그러한 고양 된 차원에 머물러 있을 수 없기에 시인은 믿음을 향해 가는 길에 마주하는 실 족의 가능성을 묘사한다. ｢눈 감고 간다｣와 ｢간｣은 믿음과 실족이라는 주제를 동시에 다루며 유한성의 세계에서 발생하는 실족의 요소를 아예 무시할 수 없 는 현실적인 인간의 모습을 다룬다. 그리고 마침내 시인은 ｢흰 그림자｣에서 깊 은 안식과 자족을 동시적으로 묘사하는데, 그것이 바로 윤동주가 최종적으로 깨달은 진실이다. 즉 믿음과 체념 사이의 이중운동이 결국 신앙에 이르는 길이 라는 사실 말이다.

The purpose of this article is to explore the religious existence in Yun Dong-ju’s poetry in the context of the relationship between mourning and Christian faith. Although mourning and Christianity seem to be in conflict at first glance, the emotion of mourning can be regarded as a fundamental attunement linked to Christian faith. Søren Kierkegaard, who understands Christian faith as a double movement between resignation and faith, points out that mourning or anxiety occurs at the stage of resignation. The mourning and anxiety in Yun’s poetry can be delicately analyzed by applying Kierkegaard’s philosophy, which does not dialectically sublate various emotions in religious experience. Yun’s poetic world changed significantly during his third year at Yeonhui College (Chosen Christian College), a period marked by what is often called a ‘crisis of faith.’ In the previous poems, the poet, who voluntarily tried to enter the realm of faith without God’s call, exposes his tragic perception of the world and his melancholic perceptive in “The Beatitudes” and “The Hospital.” Mourning/Melancholy is associated with a certain sense of loss. As Kierkegaard explained, Christian faith compels one to give up one or the other in the conflict between religious and ethical duties, and in this stage of resignation, the subject feels mourning, fear, and anxiety. “Impending Times” depicts an undecidable state in which nothing can be chosen between this and that, and “Another First Morn” addresses the problem of having no choice but to commit a crime in an unstable situation. These poems deal with the poet’s experiences when he wanted to advance to the stage of religious existence but hesitated at that stage. Then, the poet unfolds the ‘movement of faith’ to enter the stage of religious existence. The movement of faith is a double movement that oscillates between the contrasting stages of resignation and faith. “The Cross” depicts the movement of faith reaching the most ideal level. However, since faith cannot always remain at such an elevated level, the poet describes the possibility of stumbling on the path towards faith. “Going with Closed Eyes” and “The Liver” both address the themes of faith and stumbling, depicting the realistic human beings who cannot ignore the elements of stumbling that occur in the world of finitude. And finally, in “White Shadows,” the poet describes both profound rest and contentment simultaneously, reflecting the ultimate truth that Yun came to realize: that the double movement between resignation and faith is, indeed, the path that leads to true belief.

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