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夏目漱石の生きた時代はまさに文明開化のあけぼのを迎えた時から、それがある程度完成されたともいえる大正時代の初期までにわたっている。漱石の生きた時代の時代精神は
「自由と獨立と己れ」に充ちた時代であり、社會一般の實情は人人の問に立身出世と黃金万能主義の風潮が蔓延した時代てもあった。そのような狀況の中て作家としての生を營んだ彼は同時代の他のど杭作家よりも自分の時代の有り方について强〈意識しなからそれを
自分の作品の中に表わしたのは周知の通りである。
漱石にとってイギリス留學のもつ意味合いはそれが度には文化のであったというこ とである。もしこのような漱石の直接的なイギリス留學の體驗がなかったとすれば彼の文學に現われた金錢についての見方も異なったに違いないだろう。漱石か作家になるまえに經驗したイギリス留學はく自己本位〉という自分なりの獨特な物の考え方として彼には自 分をそれまで育てあげた自國の文化についての自分をもたらしたかけがえのないきっかけであったし、かつ、それは窮極的には彼が午家の道を步むに決定的に動きかけたのである。
激石の文學においてく金〉のかかわり方はく色〉とほとんど對等に執拗であり、强烈である。また、そのきっかけはなんだったろうか。それを解き明かさなければ激石の文學の全貌は見えてこないだろうと思って彼の作品に現ιわれた金錢觀を中心にして徽石の文學世界を極めていくことにする。
本論文は夏目漱石の作品の上にめだって現れた金錢の問題を彼の金錢觀について焦点を あわせて糾明しようとした。激石は多くの作品の中で日本の資本主義がまきおこしたあら ゆる金錢の問題を取り上げている。とりわけ社社生活においてに金錢の問題を取り上げて いる 『野分』 では「文學者」である主人公の白井道也とその弟子にあたる高柳との關係をと
おしていくら黃金万能主義のはびこる世相においてもこれから日本の將來のためにはく人
格〉がなによりも大事であることを作家はわれわれに描いて見せたのだと結論づけられる
だろう。
「自由と獨立と己れ」に充ちた時代であり、社會一般の實情は人人の問に立身出世と黃金万能主義の風潮が蔓延した時代てもあった。そのような狀況の中て作家としての生を營んだ彼は同時代の他のど杭作家よりも自分の時代の有り方について强〈意識しなからそれを
自分の作品の中に表わしたのは周知の通りである。
漱石にとってイギリス留學のもつ意味合いはそれが度には文化のであったというこ とである。もしこのような漱石の直接的なイギリス留學の體驗がなかったとすれば彼の文學に現われた金錢についての見方も異なったに違いないだろう。漱石か作家になるまえに經驗したイギリス留學はく自己本位〉という自分なりの獨特な物の考え方として彼には自 分をそれまで育てあげた自國の文化についての自分をもたらしたかけがえのないきっかけであったし、かつ、それは窮極的には彼が午家の道を步むに決定的に動きかけたのである。
激石の文學においてく金〉のかかわり方はく色〉とほとんど對等に執拗であり、强烈である。また、そのきっかけはなんだったろうか。それを解き明かさなければ激石の文學の全貌は見えてこないだろうと思って彼の作品に現ιわれた金錢觀を中心にして徽石の文學世界を極めていくことにする。
本論文は夏目漱石の作品の上にめだって現れた金錢の問題を彼の金錢觀について焦点を あわせて糾明しようとした。激石は多くの作品の中で日本の資本主義がまきおこしたあら ゆる金錢の問題を取り上げている。とりわけ社社生活においてに金錢の問題を取り上げて いる 『野分』 では「文學者」である主人公の白井道也とその弟子にあたる高柳との關係をと
おしていくら黃金万能主義のはびこる世相においてもこれから日本の將來のためにはく人
格〉がなによりも大事であることを作家はわれわれに描いて見せたのだと結論づけられる
だろう。
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
Ⅲ. 결론
주석
日本語要旨
참고문헌 (0)
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