高麗後期 寺院의 重修ㆍ重創과 經濟 問題

李炳熙

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자료유형: 학술저널

저자정보: 李炳熙

저널정보: 한국문화사학회 문화사학 文化史學第27號

발행연도: 2007.6

수록면: 759 - 795 (37page)

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고려후기 사원이 국내외의 격변 속에서 퇴락ㆍ망폐화하자 이의 복구를 위한 중수ㆍ중창이 활발하였다. 퇴락한 건물을 중수하였으며, 새로운 건물을 추가로 세우기도 하였고, 손상된 불화와 불상을 보수하기도 하였다. 파손된 탑을 다시 세우기도 했으며, 쓰지 못하게 된 범종을 다시 주조하기도 하였다. 중수ㆍ중창을 거치면서 기존 가람의 배치에 변화가 초래되는 수도 있었다.
사원의 중수ㆍ중창에는 다양한 부류가 참여하였다. 국가는 중요한 후원자였으나 매우 제한된 사원에 한해 지원하는 데 그치고 있었다. 그에 비해 세속인의 지원이 증대해갔다. 승려들이 외부세계에 도움을 받지 않고 스스로 중수하고 중창하려는 노력도 두드러졌다. 지역민들의 참여도 보이지만 고려의 불교계가 敎區制로 운영되는 것이 아니어서 조직적이라고 할 수 없겠다.
중수ㆍ중창이 되면서 경제기반도 확대하였다. 기존의 경제력을 유지하는 위에 추가로 경제기반을 확대하였다. 국가가 중수를 지원한 경우나 세속인이 후원한 경우 통상 토지와 노비를 추가로 시납하였다. 고리대의 자산이 되는 곡식과 포, 錢 등도 중수ㆍ중창을 계기로 증대하였다. 중수ㆍ중창을 거치면서 사원의 성격도 크게 변하였다. 사원의 이름이 바뀌기도 하였으며, 소속 종파가 변경되기도 하였다. 특정 속인이 집중적인 지원을 함으로써 중수ㆍ중창을 이룩한 경우, 그의 영향력이 절대적인 願刹의 성격을 갖게 되었다. 중수ㆍ중창을 특정 승려가 전적으로 수행한 경우 私寺化하여 法孫에게 相傳하는 것이 가능해졌다.
고려후기 사원의 중수ㆍ중창을 거치면서 나타나는 개인 원당의 증대, 승려에 의한 사사화는 고려전기 이래의 사원 성격에 변화가 있음을 뜻하며, 불교계 운영이 동요하고 나아가 해체하는 의미를 갖는 것이다. 한편 국가의 도움없이 사원이 스스로의 노력에 의해 사원을 중수ㆍ중창함으로써 유지해 가는 것은 향후 어려운 여건 속에서도 불교계가 존속해 갈 수 있는 원동력이 되었다고 생각한다.

Buddhist temples in the late Koryeo dynasty were seriously damaged amid political and social upheavals at home and abroad. Corresponding efforts to restore the damaged temples were also vigorously made. Broken temples and damaged Buddhist paintings and statues were repaired and sometimes new buildings were additionally built. Besides, demolished Buddhist towers were reestablished and broken bells were casted again. While the temples being restored to the original state, some changes were occasionally made in the arrangements of the temples.
People from diverse areas participated in the restoration of the temples. The government offered support to an extremely limited number of temples though it was the most influential supporter of the temples. In contrast, the laity were very aggressive in supporting the restoration work, And some Buddhist monks tried to restore damaged temples for themselves without receiving outside help. Residents also helped to restore the temples, but their help was not systematic because the management of Buddhist temples in the Koryeo dynasty was not based on parochialism.
The restoration of the temples also expanded economy. When the government or secular people offer support to restore temples, they always donated lands and servants as well. Grain, cloth and money which could be used as usury capital also increased thanks to the restoring work. The characteristics of the temples also significantly changed. Some temples changed their names and sometimes even religious denomination. Especially when a certain person offered huge support for the repair of the a temple, he exercised an absolute influence on the characteristics of the temple, which was called as Wonchal(願刹), When a certain monk restored a temple for himself, the temple became privatized and could be inherited to disciple monks.
The increased number of private temples and the privatization of temples which occurred during the restoration process of the temples in the late Koryeo dynasty indicate that some significant changes were being made to the characteristics and management of temples, causing the dismantling of the Buddhist circle. On the other hand, the experience of restoring temples without government support helped temples to maintain Buddhism in afterdays difficult situation.

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