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The present study is to examine network formation in the region of Korea and Japan in the Northeast Asia. The principle of network formation in the region established by the Ie (家) race among various intermediate groups between individuals to states is extremely useful in understanding the bottom society of each country.
First, as for methodology, when rural societies are compared, after Ie brethren community is disintegrated into its constitutional elements, mutual relations among the elements are examined to make the entire system clear and the two systems are compared rather than the characteristics of each elements are compared directly and individually.
Different from Japanese racial organizations that are completed on the level (stage) inside villages, family organizations, although they also have inside the nature of going beyond villages, have wide social networks through marriage between families and the operation of private schools. Private schools are places suitable for understanding the essence of families that unite with one another beyond villages. At the same time, they have the background of the strict status system between the scholarly class and the agricultural class in the Chosun Dynasty (and the contemporary Korean society), which defines the ruling structure of the state and villages. As noble people resided at rural areas but separated themselves from farm villages by learning rather than they separate themselves from farmers by residing in cities, the system that noble people stood against the central government and powers in cities was possible through families and clan meetings.
It is different from the Japanese system in which soldiers and power are concentrated on cities and villages consisting only of the agricultural class were one-sidedly ruled as units of ie or douzoku. Through such differences between Korea and Japan, we may have a sight to compare with the social system from which Japanese feudal government originated.
First, as for methodology, when rural societies are compared, after Ie brethren community is disintegrated into its constitutional elements, mutual relations among the elements are examined to make the entire system clear and the two systems are compared rather than the characteristics of each elements are compared directly and individually.
Different from Japanese racial organizations that are completed on the level (stage) inside villages, family organizations, although they also have inside the nature of going beyond villages, have wide social networks through marriage between families and the operation of private schools. Private schools are places suitable for understanding the essence of families that unite with one another beyond villages. At the same time, they have the background of the strict status system between the scholarly class and the agricultural class in the Chosun Dynasty (and the contemporary Korean society), which defines the ruling structure of the state and villages. As noble people resided at rural areas but separated themselves from farm villages by learning rather than they separate themselves from farmers by residing in cities, the system that noble people stood against the central government and powers in cities was possible through families and clan meetings.
It is different from the Japanese system in which soldiers and power are concentrated on cities and villages consisting only of the agricultural class were one-sidedly ruled as units of ie or douzoku. Through such differences between Korea and Japan, we may have a sight to compare with the social system from which Japanese feudal government originated.
목차
1. 시작하기
2. 비교방법과 지역사회
3. 서원을 통한 네트워크 만들기
4. 향교를 통한 네트워크 만들기
5. 일본의 이에(家) 무라(ムラ)를 통한 네트워크
6. 마치기
參考文獻
Abstract
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