완전에의 추구: 잃어버린 원초적 합일성의 복구 : 자먀찐의 소설 『우리들』에 나타난 3의 상징의 해석 :자먀찐의 소설 『우리들』에 나타난 3의 상징의 해석

문준일

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자료유형: 학술저널

저자정보: 문준일

저널정보: 한국노어노문학회 노어노문학 노어노문학 제20권 제2호

발행연도: 2008.6

수록면: 69 - 96 (28page)

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자먀찐의 소설 『우리들』은 혁명전 산문이 이룬 창작기법의 혁신을 잘 살펴볼 수 있는 작품이다. 그 중 신신화주의와 독특한 모티프 구조는 이 다면체적인 소설의 해석에 중요한 역할을 한다. 신신화주의가 부여하는 표현력과 모티프 구조가 만드는 내적의미의 심층은 『우리들』을 다면적, 다층적 문학 텍스트로 만들어준다.
신신화주의와 모티프 구조의 관점에서 숫자 3의 상징은 『우리들』의 철학적 층위를 밝히는 데 결정적 단서를 제공해준다. 숫자 3의 상징은 맨 처음 주인공들 간의 관계의 삼각형으로 나타난다. Д-503이 О-90, R-13과 형성한 삼각형은 단일제국에서의 새로운 가족 모델로 작용한다. 이들은 유리낙원의 새로운 아담과 이브로 등장한다. 하지만 이들의 삼각형은 ?-330이 등장하자 곧 와해된다. 이후 Д-503을 사이에 두고 О-90과 ?-330이 두 명의 이브로서 새로운 삼각형을 형성한다. 두 명의 이브 О-90과 ?-330은 각자 지속적인 ‘위치성’, 즉 왼쪽, 오른쪽과 연관되어 있다. ?-330의 반복되는 우측성은 그녀에게 예수의 형상을 가지게 하고, 녹색의 벽 너머에서 날아온 새떼들, 그리고 Д-503과 함께 전혀 새로운 삼각형 구조, 삼위일체의 구조를 형성한다. Д-503이 성부가 되고, ?-330이 성자, 새떼가 성령의 위치를 점하게 된다. Д-503은 О-90과도 아이와 함께 삼각형구조를 이룬다. 이 과정에서 ?-330과 О-90은 각자 자신들의 사명을 상정하는 십자가를 가지고 있음이 밝혀진다. ?-330의 십자가은 반란의 십자가이며, О-90의 십자가는 임신의 십자가이다. 이들이 이루는 삼각형 구조의 의미는 삼위일체가 뜻하는 바대로 완전성을 의미하고, ?-330의 반란과 О-90의 비합법적 임신은 존재의 완전과 충만에의 추구라고 볼 수 있다.

Роман Е. Замятина 《Мы》 - выдающееся явление в русской литературе первой четверти ХХ века. Этот сложный и необыкновенно богатый литературный текст открылся читателям и исследователям, когда прекратилось одностороннее идеологическое прочтение романа как антиутопического и политического памфлета, когда стало ясно, что, создав свой роман, Евгений Замятин вошел в русло кардинального обновления художественной системы, заданного предреволюционной прозой.
Среди новаций романа 《Мы》 заслуживает внимания в первую очередь его 《неомифологизм》 и мотивный характер повествования. Фабульная структура строится в основном на библейских и литературных мифах, что придает тексту удивительную выразительность, а мотивы 《образуют В процессе их прохождения через текст скрытую автономную систему, подстилающую внешнее движение сюжета, вступающую с ним в смысловые отношения и придающую ему в конечном итоге символическую глубину, многослойность и многозначность》. В этом отношении роман 《Мы》 входит В контекст 《неклассической》 прозы.
С точки зрения неомифологизма и мотивной структуры, символика, связанная с числом 3, играет существенную роль в структуре романа как воплощение авторского замысла. В романе символика, связанная с числом 3, впервые возникает в связи с взаимоотношениями героев, вернее со структурой этих взаимоотношений, приобретающей символическое значение в фигуре треугольника. При этом треугольник становится ключевым моментом, присутствие которого ощущается на всем протяжении действия. В начале романа треугольник выступает как знак, имеющий отношение к семье в том представлении о ней, которое живет в душе члена Единого Государства.
Здесь треугольник (R-13 - Д-503 - О-90) демонстрирует новые отношения между людьми как вариант семьи там, где разрушены традиционные семейные отношения. Но треугольник Д-R-О подвергается угрозе с появлением ?-330, которая 《влезла В их треугольник》. Со временем ?-330 заменит Еву, которую сначала играет О-90. Так, в тобовной структуре романа появляется новая Ева, ?-330 и составляет другой треугольник вместе с Д-503 и О-90. У Д-503 в качестве Адама есть две Евы и их отношения складываются в новый символический треугольник (О-90 - Д-503 - ?-330).
Ключ к толкованию смысла появления двух Ев дает положение ?-330 и О-90 по отношению к Д-503. ?-330 постоянно, можно сказать без исключения, находится справа от Д-503, а О-90 по левую от него сторону. Повторное использование мотива 《правой стороны》 по отношению к ?-330 вовлекает в структуру повествования новый смысл, связанный с образом Иисуса Христа.
С птицами, прилетевшими из-за Зеленой Стены, и Д-503, ?-330 создал еще один вариант структуры треугольника - Троицу. О-90 с Д-50З и ребенком тоже создает треугольник. Оказывается, что О-90 тоже носит свой крест.
Д-503 с ?-330 и О-90 составляют Троицу и, становясь лицами Троицы, эти две героини сопротивляются идеологической системе Единого Государства. Здесь число 3 и Троица, помимо динамичности и энергичности, приобретает новое значение - целостности и полноты, единства и нерасторжимости, символизируя божественное бытие как саму целостность. Итак, в этом контексте действия героинь - восстание и незаконная беременность - оказываются стремлением к совершенствованию.

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