19세기 후반 班村 洞契의 기능과 성격 변화 : 전남 장흥군 어서리 동계를 중심으로 :전남 장흥군 어서리 동계를 중심으로

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저널정보: 한국사학회 사학연구 史學硏究第91號

발행연도: 2008.9

수록면: 261 - 311 (51page)

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본고는 19세기 후반 동계의 실제적인 운영 양상을 살펴봄으로써 동계가 과거 사족지배체제 하에서 향촌지배기구로 기능했던 것과 달리 자연촌 단위의 촌락자치기구로 기능하였음을 밝히려는 것이다. 이를 위해 본 고에서는 전남 장흥군 용산면 어서리 동계의 사례연구 방법을 취했으며, 동계 운영의 실상을 시계열적으로 파악할 수 있는 동계수지부를 적극 활용했다.
어서리 동계는 1838년에 부세의 공동납에 대응하기 위해 중수되었으며, 하나의 자연촌을 단위로 조직되었다. 그렇다고 어서리 동계는 단순한 응세조직이 아니라, 마을의 자율적인 규제와 운영에 관한 나름의 원칙을 가지고, 동유재산과 동유기물을 관장하면서 주민들의 복리를 뒷받침하는 등 촌락의 자치적 운영에서 중심적인 역할을 하는 조직이었다.
19세기 후반 어서리 동계의 재정지출을 분석한 결과, 전반적으로 부세 대응의 기능이 중심이 되었지만, 1880년대 이후에는 공동체 행사나 동유기물 마련과 관련된 지출이 증가하는 양상을 보였다. 어서리 동계는 외부적 압력인 부세에 공동으로 대응하려는 목적에서 출발했지만, 그 과정에서 공동체적 결속을 강화시켜 나갔던 것이다. 또한 어서리는 반촌의 특성상 동계 결성 당시부터 유교적 질서를 강조하였지만, 19세기 후반의 실제적인 동계 운영과정에서는 신분제적 질서가 점차 약화되는 경향을 보였다. 이와 더불어 계전의 식리 활동에도 동민들 다수가 참여하여 동계전대부의 권한과 관리의 책임을 공유하는 양상을 보였다. 이는 동계 운영이 신분과 혈연의 장벽에 제한되지 않는 개방성을 가지며, 다수 동민들의 공동책임 속에서 이루어졌음을 의미한다.
19세기 후반에 어서리 동계에서 보인 ① 자연촌 범위, ② 부세대응 기능, ③ 신분지배 약화 등의 특징은18세기 이전에 사족층의 향촌지배기구로서 기능했던 동계와는 여러모로 대비되는 양상이다. 동계의 범위가 농민의 기초적 생활단위인 마을 범위로 소규모화된 것은 동계가 동민의 일상생활에 보다 긴밀하게 결합할 토대를 제공한다. 또한 어서리 동계는 부세를 비롯하여 마을 단위에 부과되는 각종 압력과 과제를 공동으로 해결하는 과정에서 공동체적 결속을 강화하였다. 어서리가 반촌 동성촌락임에도 동계 운영에서 성씨와 신분의 차이를 넘어 다수 동민이 참여하는 모습을 보였던 것에서도 동계의 개방성이 나타나며, 더구나 동계가 신분지배적 성격을 약화시키고 있다는 것은 사족중심적 동계의 핵심적인 특성의 하나인 하민에 대한 통제기능이 소멸되고 있음을 말해준다.
결국 19세기 후반에 동계는 사족층의 향촌지배기구 또는 신분지배조직의 성격에서 벗어나 촌락 단위의 생활공동체적 성격의 동계로 그 성격이 전화되었던 것이다. 이것은 19세기 후반에 동계가 형해화되면서 역사적 의미를 상실하는 것이 아니라, ‘촌락 단위의 자치조직’으로 재정립되었음을 의미한다.

In this article, how the Village associations(Donggyae/洞契) operated in the latter half period of the 19th century, is examined. It seems that they came to serve as autonomous entities inside natural villages, and considering the fact that they had once served under the leadership of Sajok figures as a device of ruling local communities, it can be said that they departed from their previous status quite considerably. In order to corroborate that, the case that is surveyed in this article is the Eoseo-ri/語西里 Village association, which existed in the Jangheung-gun/長興郡 region's Yongsan-myeon/蓉山面 area, inside the Jeonra Nam-do/全羅南道 province. The Donggyae Suji-bu(洞契收支簿/Account book for the Village association), which shows us the activities and operations of the association in question in chronological order, is dominantly consulted in this survey.
The Eoseo-ri Village association was reconvened(重修) in 1838, to respond to the government's 'collective' collection of taxes. It was also organized within the range of one natural village, Eoseo-ri. Yet the Eoseo-ri Village association was not a mere interest group just organized to address only the tax situation ('應稅組織'). It had its own principles, regarding regulations and operations concerning village affairs, and it was in charge of managing the properties and assets that belonged to the entire village(洞有財産?洞有器物). It also supported the general interest(福利) of the villagers. It played a central role in the village's own autonomous ruling of itself.
Analysis of the expenditure of the Eoseo-ri Village association in late 19th century shows that, although devising a response to the government's tax collection still remained as one of the association's prominent functions, since the 1880s spendings for community events or for acquiring certain things for the village started to increase. We can see that the Village association started its activities under the objective of responding unitedly to exterior pressures(taxation), yet in the process it also managed to reinforce its inner bonding as a community. And at the same time, although Eoseo-ri was a Yangban village and the Eoseo-ri village association accordingly emphasized the necessity and merits of maintaining a Confucian social order right from the beginning, primary day-to-day operations of the association in late 19th century started to reflect the weakened status of Yangban-based social order, which was of stratification. Large number of villagers participated in commercial profitmaking('殖利') activities, utilizing properties under the association's ownership (契錢). They even shared the right of loaning the association's assets to someone, and also shared the responsibility of managing them. This shows us that the Village association was being openly operated, unbounded by traditional barriers of social statuses or blood relationships, and that the association was maintained upon the joint responsibility taken by the majority of the village residents.
These characteristics featured by the Eoseo-ri Village association in late 19th century, such as ① the fact that the association only concerned an individual natural village, ② that it maintained functions of addressing taxation problems, and ③ the fact that from its operations we can see the apparent weakening of the authorities' ruling which had been imposed upon the villagers through social order, are indicators that Village associations in this time were not the Village associations of the 18th century, which served as the Sajok leaders' device of social ruling. The range covered by the village associations was reduced to that of an individual village, the primary living space of the peasantry population, and that enabled the associations to interact with the villagers' lives more closely and more comprehensively. Also the Eoseo-ri Village association enabled the villagers to unite, and together in a collective fashion resolve many problems which not only included tax problems but also other pressures imposed upon the village itself. Such experiences ultimately united them even more. Although Eoseo-ri was a village inhabited by dominant Yangban house members, the Village association was operated unbounded by the restraints such as family names or social statuses. A large number of villagers participated openly in association's affairs, and the association itself was actually weakening such restraints. We can see that the most representative trait of the Sajok-controlled Village associations, the influence and control they had over the low-class villagers, were literally vanishing.
As mentioned before, in late 19th century, Village associations departed from its previous function of serving the Sajok leaders in local regions as a local ruling body or an entity enforcing social order, and instead became local communities deeply connected with the people's lives, on the village level. It was not like the previous Village associations were dissolved or lost any historical relevance coming into the late 19th century. They only reestablished themselves as autonomous ruling entities, on the village level.

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