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논문 기본 정보

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저널정보
동아시아일본학회 일본문화연구 日本文化硏究 第30輯
발행연도
2009.4
수록면
403 - 425 (23page)

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日本??の追善供養は民俗と融合し民衆に定着しているが、この民俗に?由する?念は日本固有のものではなく、複葬と?連して東アジアに?く分布するものである。複葬の構造、すなわち死亡以後「魂の?態」が不?な死?から?化された死?に、「魂の位置」がこの世とあの世の中間位置からあの世に、死者に感じる「遺族の心理」が恐怖から親みに、そして「遺族との?係」において死者が危?な存在から有益な存在への移行するという構造は宗派を問わず、追善法要に反映されている。ところで追善供養が??式儀?である限り、?義的な意義づけをはないがしろにはできず、一般的には十三?信仰で意義づけが?られてきた。ところが、?土?宗は中陰法要や年忌法要などのいわゆる「法事」を追善供養と把握することを拒んできた。親鸞の思想によれば、阿?陀?への信仰を持った時点で成?が確定されるため、?義上、法事は死者の運命に何らの影響を?えないからである。また、そもそも念?が信者自らの力によるのではなく阿?陀?の回向によるとするため、生者が死者に影響を?える根?がないのである。それにも?わらず、?際には「??に?する感謝」や「死者にたいする追悼」という名分の下に法事を?んできた。ところが、近年??の態度を見直し、法事を?理からではなく心理的?社?的に意義づけしたり、さらには追善供養として認める見解も提示されている。法事の存?のために?合的な解?が試みられていると言えよう。このような現象を巨視的にみれば、初期の?土?宗は?理的な要素と民俗的な要素の異質性のため意義づけに葛藤が伴っていたが、時を?るにつれて法事を存?させてきた後者の要素、つまり複葬に由?する?念を認定せざるを得ない?況になってきたと言えよう。
#浄土真宗 #親鸞 #法事 #中陰法要 #年忌法要 #複葬 #Jodo-Shin sect #Shinran #Buddist memorial service #Buddist memorial serviceon the forty-ninth day after a person's death #Buddist anniversary of person's death #re-brial

목차

서론
본론
결론
참고문헌
논문초록

참고문헌 (23)

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1. [학술지(정기간행물)] - 세키네히데유키 / 2008 / 일본 정토종 추선공양의 상징구조와 교리 / 동북아 문화연구 1 (17) : 693 ~ 714 google schola 2. [학술지(정기간행물)] - 세키네 히데유키 / 2008 / 일본의 사자숭배 관념 발생계기 재고-고대 복장(複葬)과 중세 불교- / 日本學硏究 0 (0) : 101 ~ 126 dbpia 3. [학술지(정기간행물)] - 세키네 히데유키 / 2007 / 일본 추선공양(追善供養)의 기원과 복장(複葬)-불교 사자의례(死者儀禮)의 상징인류학적 연구- / 일본문화연구 23 (23) : 69 ~ 92 dbpia 4. [학술지(정기간행물)] - 세키네 히데유키 / 2006 / 상제례(喪祭禮)의 기원과 복장(複葬)-유교 사자의례의 상징인류학적 연구- / 아시아문화연구 google schola 5. [단행본] - 中西智海 / 2005 / 改訂新版 よくわかる仏事の本　淨土真宗 / 世界文化社 google schola

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