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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
저널정보
경성대학교 인문과학연구소 인문학논총 인문과학논총 제4집
발행연도
2001.8
수록면
323 - 335 (13page)

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中國文化的要素中，禮是非常重要的成分．禮表出中國文化的重要特色．禮的性質和槪念不是短時期內形成的．中國文明一開始，禮就開始形成．其範圍也隨着歷史的演變而擴大．
初期，禮始於殷周時期的祭禮．‘禮’的字源，指的是祭器而發出來的．經過春秋戰國時代，禮的意義上加强儒家的說法，就增加禮節，規範，制度等各種禮儀的成分．儒家思想的觀點來看；仁是强調內面的，禮是注重外面的形式和樣態．兩者的關係旣是從人性裏面的仁，到外面表現出來時，就依禮的形態而發外面出來的．所以禮不但成爲人際關係上的禮節和社會生活的規範，進而包括國家典章制度．
政治上也以禮治爲最高政治理想．孔子以‘周禮’爲理想的統治秩序．?著周禮要回復禮的統治和其維持．其影響深於後代，後世許多統治家幾次進行改法和改制工作時，都依周禮而試圖變法．他們的目標在於禮治的實現．禮治旣以‘禮’來統治的政治．這是君王的仁，通過禮之形態表現的政治．是儒家理想的政治形態，也是統治者心目中的統治目標．
古代的敎育亦以禮敎爲中心設施的，古時知禮就是知識有無一樣看待．古代中國人若不知禮的話，就難成作人．不但四書五經都强調禮，三禮書也擔當禮敎和禮的傳播．
總而言之，禮就從人情出發．初期，人道上成爲上下倫理關係，天道上成爲祭禮．沿着時代的發展，其範圍漸爲擴大到各種禮儀及國家的典章制度，皆包括在禮的槪念裏．禮成爲古代中國人的人生中不可分離的生活要素與意義．故爲了深入理解中國文化中之禮的意義，應多出禮敎，禮治方面更進一步的硏究論著．

목차

1. 서론
2. 예의 기원과 성격
3. 예 이념의 발전
4. 예의 성격과 三禮書
5. 결론
참고문헌
〈중국어초록〉

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