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Cette etude a pour objet de mettre en evidence la position specifique de la theorie feministe de L. Irigaray. L' originalite de sa position se trouverait dans le fait qu'elle fonde une nouvelle ethique de la difference sexuelle. Elle rend a la femme la dignite d d'etre un sujet independant de l'homme sujet.
Le premier chapitre etudie comment Irigaray essaie de reconstituer l'identite sexuelle de la femme, basee sur le caractere specifique de la sexualite feminine. Irigaray constate que notre societe patriarcale se fonctionne par le "logos du Meme" lequel detruit et efface la difference sexuelle entre la femme et l'homme. Elle revele que la sexualite de la femme est systematiquement ignoree par le phallogocentrisme des theories psychanalytiques. Elle remplace la notion du "phallus" de Lacan par celle des "levres" qui symbolisent les labia de la vulve. Par le biais de ce mimetisme suivant la psychanalyse, elle elabore un autre concept de la femme. Le deuxieme chapitre est consacre a analyser la perspective d'Irigaray sur le rapport de la femme avec le langage. Elle proclame que la femme vit ses experiences physiques y compris ses jouissances sexuelles seulement d'apres la condition discursive. En fondant la notion du "parler-femme" qui represente la facon particuliere dont les femmes s'expriment et parlent autrement que les hommes, Irigaray propose de construire un autre langage, ou un autre ordre de signification. Ce nouveau systeme de representation pourrait bien refleter l'imagination et la pensee de la femme. Avec les concepts comme "les levres" et "le parler-femme", elle nous offre un nonveau horizon conceptuel sur la femme elle-meme et sur le monde exterieur toujours represente et compris par l'intermediaire du systeme de representation, c'est-a-dire, du discours/langage.
Le premier chapitre etudie comment Irigaray essaie de reconstituer l'identite sexuelle de la femme, basee sur le caractere specifique de la sexualite feminine. Irigaray constate que notre societe patriarcale se fonctionne par le "logos du Meme" lequel detruit et efface la difference sexuelle entre la femme et l'homme. Elle revele que la sexualite de la femme est systematiquement ignoree par le phallogocentrisme des theories psychanalytiques. Elle remplace la notion du "phallus" de Lacan par celle des "levres" qui symbolisent les labia de la vulve. Par le biais de ce mimetisme suivant la psychanalyse, elle elabore un autre concept de la femme. Le deuxieme chapitre est consacre a analyser la perspective d'Irigaray sur le rapport de la femme avec le langage. Elle proclame que la femme vit ses experiences physiques y compris ses jouissances sexuelles seulement d'apres la condition discursive. En fondant la notion du "parler-femme" qui represente la facon particuliere dont les femmes s'expriment et parlent autrement que les hommes, Irigaray propose de construire un autre langage, ou un autre ordre de signification. Ce nouveau systeme de representation pourrait bien refleter l'imagination et la pensee de la femme. Avec les concepts comme "les levres" et "le parler-femme", elle nous offre un nonveau horizon conceptuel sur la femme elle-meme et sur le monde exterieur toujours represente et compris par l'intermediaire du systeme de representation, c'est-a-dire, du discours/langage.
목차
1. 서론
2. 제1장 여성과 성장체성
3. 제2장 여성과 언어
4. 결론
Bibliography
〈Abstract〉
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