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这篇文章介绍≪论语≫在西方国家接受和翻译的情况｡ 笔者先把16世纪到现在的该过程分为3个时代：传教士们的时代､ 交流和沟通的时代､ 多样化和再詮釋的时代｡
“傳敎士們的时代”又会分为两个时期｡ 耶稣会传教士活动的明末清初会叫前期，新教传教士活动的清末会叫后期｡ 耶稣会传教士里参与≪论语≫翻译的，有利瑪竇､ 殷鐸澤､ 郭納爵､ 柏應理､ 衛方濟､ 顧賽芬；新教传教士有馬歇曼､ 馬禮遜､ 柯大衛､蘇慧廉(以上英文本翻译者)､ 花之安､ 衛禮賢（以上德文翻译者)｡“交流和沟通的时代”是真正的汉学者的时代｡ 其代表，有理雅各､ 衛利､ 龐德､劉殿爵｡ 理雅各完成有详细注释的学术翻译，架设了东西方的桥梁｡ 衛利，作为中国文学和日本文学的翻译者，追求阐明≪论语≫的本义｡ 詩人龐德的翻译又独特有创意，里面误解或独创的见解具在一起｡ 劉殿爵提供了≪论语≫､ ≪孟子≫､ ≪老子≫的标准翻译本｡
“多样化和再詮釋的时代”是从1990年代开始｡ 这时期出现了甚有多样性的≪论语≫英译本｡ 其代表，有西蒙⋅利斯､ 安樂哲和羅思文､ 白牧之和白妙子､ 森舸瀾｡ 他们的≪论语≫翻译各别有“文学的”､ “哲学的”､ “历史的”､ “经学的”特征｡
목차
1. 들어가며
2. 선교사들의 시대
3. 소통과 교류의 시대
4. 다양화와 재해석의 시대: 90년대 이후의 주요 번역본
5. 詩無達詁, 譯則不固 - 결론을 대신하여
【참고문헌】
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