지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
이용수
초록· 키워드
오류제보하기
Представленная работа посвящена тому, как вечный литературный образ Дон Жуана адаптирован в русской литературе.
Литературная классика сохраняется в сознании пеколений в разных формах-не только в виде произведений в целом, но и отдельных художественных структур. Такими подвижными и вместе с тем устойчивыми структурами являются образы-символы.
Мы понимаем образы-символы в смысле Ю.М.Лотмана. Он определял символ как "ген сюжета", который выступает в виде сгущенной программы творческого процесса. Дальнейшее развитие сюжета - лишь развертывание скрытых в нем потенций. Это глубинное кодируюшее устройство, своеобразный 《текстовый ген》. Исходя из этого понятия, мы вводим термины "геном сюжета", то есть по Лотнану 《алфавит синвояов》, образующии кристаллическую решетку взаимных связей, создающих "поэтический мир".
Итак, все европейские народы. начиная с крайнего запада - Испании, где родилась первая легенда о Дон Жуане, кончая северо-востоком и Россией - имеют свои повествования, посвященные этому герою.
Напомним известный афориэм: "Пушкин-наше все"(А.Григорьев), Естественно Пушкин использовал образ Дон Жуана в своем творчестве. Но он не просто переносит в свою пьесу 《Каменный гость》 традиционную легенду, а вольно обращается с разными предшественниками. В отличие от западных версий, он видит своей идеал в настоящей, добродетели и жетрвенности.
Исследуя 《Камeннoго гостя》 Пушкина, мы выделили несколько "генов сюжета" (сиысловоых мотивов): Страсть, Статуя, Пир, Перерождение.
Самый простой вариант зависимости от Пушкина демонстрирует А.К.Толстой в драматической поэме 《Дон Жуан》. "Перерождение" его героя доводится почти до пародийности (Дон Жуан - монах)
Этот пушкинский "геном сюжета" передается также другим персонажан русской литературы, в первую очередь, Печерину Лермонтова, затем Дмитрию Карамазову Достоевского и героям Чехова.
Однако во всех этих случаях, отталкиваясь уже не от европейской, а от пушкинской версии, писатели создают индивидуальные варианты "Дон Жуана на русский манер". Наиболее интересны и разнообразны лирическая блоковекая (《Шаги командора》) и чехове кие трансформации (В 《Платонове》, 《Чайке》, 《Дaмe с собачкой》). предсталяющие фактически последнюю точку в рецепции образа в рамках "русской литературы классического периода"(Ю.М.Лотман).
Литературная классика сохраняется в сознании пеколений в разных формах-не только в виде произведений в целом, но и отдельных художественных структур. Такими подвижными и вместе с тем устойчивыми структурами являются образы-символы.
Мы понимаем образы-символы в смысле Ю.М.Лотмана. Он определял символ как "ген сюжета", который выступает в виде сгущенной программы творческого процесса. Дальнейшее развитие сюжета - лишь развертывание скрытых в нем потенций. Это глубинное кодируюшее устройство, своеобразный 《текстовый ген》. Исходя из этого понятия, мы вводим термины "геном сюжета", то есть по Лотнану 《алфавит синвояов》, образующии кристаллическую решетку взаимных связей, создающих "поэтический мир".
Итак, все европейские народы. начиная с крайнего запада - Испании, где родилась первая легенда о Дон Жуане, кончая северо-востоком и Россией - имеют свои повествования, посвященные этому герою.
Напомним известный афориэм: "Пушкин-наше все"(А.Григорьев), Естественно Пушкин использовал образ Дон Жуана в своем творчестве. Но он не просто переносит в свою пьесу 《Каменный гость》 традиционную легенду, а вольно обращается с разными предшественниками. В отличие от западных версий, он видит своей идеал в настоящей, добродетели и жетрвенности.
Исследуя 《Камeннoго гостя》 Пушкина, мы выделили несколько "генов сюжета" (сиысловоых мотивов): Страсть, Статуя, Пир, Перерождение.
Самый простой вариант зависимости от Пушкина демонстрирует А.К.Толстой в драматической поэме 《Дон Жуан》. "Перерождение" его героя доводится почти до пародийности (Дон Жуан - монах)
Этот пушкинский "геном сюжета" передается также другим персонажан русской литературы, в первую очередь, Печерину Лермонтова, затем Дмитрию Карамазову Достоевского и героям Чехова.
Однако во всех этих случаях, отталкиваясь уже не от европейской, а от пушкинской версии, писатели создают индивидуальные варианты "Дон Жуана на русский манер". Наиболее интересны и разнообразны лирическая блоковекая (《Шаги командора》) и чехове кие трансформации (В 《Платонове》, 《Чайке》, 《Дaмe с собачкой》). предсталяющие фактически последнюю точку в рецепции образа в рамках "русской литературы классического периода"(Ю.М.Лотман).
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 슈제트의 게놈 : 돈 주앙-영원한 형상
Ⅲ. 러시아에서의 돈 주앙
Ⅳ. 결론
참고문헌
Резюме
참고문헌 (0)
참고문헌 신청함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
뿌쉬낀과 러시아 문화, 그리고 뿌쉬낀하우스
한국노어노문학회 소식지
2012 .11
-
А. Пушкин в драматургии М. Булгакова
노어노문학
2010 .09
-
최승자는 어떻게 빅토르 최가 되었나 : 강병융, 『알루미늄 오이』(뿌쉬낀하우스, 2013)
자음과모음
2013 .06
-
뿌쉬낀 산문에서의 종교성 연구
한국노어노문학회 학술대회 발표집
2010 .04
-
뿌쉬낀 작품에 나타난 모스끄바 이미지
한국노어노문학회 학술대회 발표집
1999 .10
-
M.불가꼬프의 희곡 『알렉산드르 뿌쉬낀』의 묵시적 테마
노어노문학
1995 .08
-
뿌쉬낀 서정시에 나타난 도덕적 가치체계의 발전 연구
한국노어노문학회 학술대회 발표집
2007 .04
-
돈에 관하여
철학과 현실
2013 .12
-
빌 고어 : “재미있게 일하면서 돈을 벌자”
인물과사상
2018 .12
-
돈전 한 푼 외 1편
숙명문학
2010 .12
-
돈이란 무엇인가?
인물과사상
2016 .12
-
나답게 돈 쓰며 살기
인물과사상
2018 .03
-
돈놓고 돈먹기(?)
한국역사연구회회보
1993 .12
-
돈 많이 모으셨습니까
수필미학
2020 .09
-
돈으로 살 수 없는 것
창비어린이
2018 .03
-
뿌쉬낀 산문과 인본주의적 기독교 : ‘변혁’의 주제를 중심으로
노어노문학
2010 .06
-
The Correlation between English Ennui and Global Capitalism : Lord Byron’s Don Juan
미래영어영문학회 학술대회 자료집
2018 .12
-
『돈 주앙』: 심미적 실존의 삶
영어영문학연구
2016 .01
-
이브의 깨진 거울: 왜곡된 형상 바로잡기 : 뿌쉬낀과의 상호텍스트성을 중심으로
노어노문학
2006 .08
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
바이런의 『돈 주앙』 : 급진적 정치 텍스트로의 변천
박재영
19세기 영어권 문학
2012
.02
체홉의 《벚꽃동산》에서 로빠힌과 햄릿
함영준
한국노어노문학회 학술대회 발표집
2010
.06
체홉의 <<벚꽃동산>>에서 주인공의 성격연구 : 햄릿의 그림자로서 로파힌
함영준
노어노문학
2013
.09
유럽 상상력 속의 동 주앙 : 모차르트의 〈돈 조반니〉, 호프만의 『동 주앙』, 조르주 상드의 『레데제르뜨의 성』을 중심으로
한택수
프랑스어권 문화예술연구
2011
.08
А.П.체홉 드라마 시학의 기원 : 첫 번째 드라마《Безотцовщина》를 중심으로
함영준
슬라브학보
1996
.12
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2009-309-018919367