精ㆍ氣ㆍ神과 三丹田에 關한 硏究 : 人體上 相互 配置 問題를 中心으로 :人體上 相互 配置 問題를 中心으로

金洙佚

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자료유형: 학술저널

저자정보: 金洙佚 (단국대학교)

저널정보: 한국도교문화학회 도교문화연구 道敎文化硏究第31輯

발행연도: 2009.11

수록면: 281 - 310 (30page)

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본 연구는 도교 내단학에서 중시하는 개념인 정기신과 삼단전의 인체 내에서의 배치양상이 문헌에 따라 다르다는 점을 주목하여 시작하였다. 이 논문에서는 내단학에서 ‘정기신’에 관한 학설의 성립 과정을 살펴보고, ‘삼단전’과 ‘정기신’과의 인체상의 배합문제에 대하여 문헌을 중심으로 분석해 보았다. 상ㆍ중ㆍ하단전에 각각 신ㆍ기ㆍ정을 배치하는 이론은 중국 내단학에서 일관된 입장이다. 이에 비하여 『동의보감』에서는 의학적 입장에 근거하여 상ㆍ중ㆍ하단전에 각각 기ㆍ신ㆍ정을 배치하고 있다. 전자의 입장은 내단학에서 내단수련의 단계를 세 단계로 나눌 때 1단계는 연정화기, 2단계는 연기화신, 3단계는 연신환허로 설정하고 있으며, 이는 ‘역수성선’의 구조와 연결되어 전체적인 일관성을 갖고 있다. 또한 소주천 이후에 하단전에서 중단전, 상단전을 거쳐 탈태(脫胎)에 이르는 내단수련 이론과도 그 흐름을 같이 하고 있다.
전통의학과 내단이론은 의도동원론(醫道同源論)에서 볼 수 있듯이 상호분리 할 수 없는 영역을 공유하고 있다. 그러나 의학에서의 정기신론이 장부와 결합하여 후천의 형상화된 물질적 기초를 설명하는데 비중을 두었다면, 내단학에서의 정ㆍ기ㆍ신은 장부와 연관되어 있지만 양생(養生)과 성선(成仙)의 차원에 비중을 두고 있으며 나아가 우주론과 연결되어 있음을 볼수 있다. 정ㆍ기ㆍ신과 삼단전의 배치문제가 실제 내단수련의 과정에 영향을 줄 정도의 차이가 있다고는 볼 수 없다. 그러나 통일된 이론체계를 위하여 보다 깊은 연구가 필요하다고 사료된다.

This study observes and began that arrangement aspect differs according to literature in human body of 'Jeong-Qi-Sin', 'Three-DanJeon' that is concept serious consideration in ‘Taoism Nae-Dan theory’. In this paper, examined organization process of theory about 'Jeong-Qi-Sin' in ‘Nae-Dan theory’, and analyze laying stress on literature about harmony problem of human body state with 'Three-DanJeon', 'Jeong-Qi-Sin'. To 'top, middle, and bottom - DanJeon' each ‘Sin-Qi-Jeong theory’ that arrange in Chinese ‘Nae-Dan theory’ consistent situation be. On the other hand, is arranging each ‘Qi-Sin-Jeong’ to 'top, middle, and bottom - DanJeon' on medical situation in Donguibogam(Medical Thesaurus of Korea) . When the first theory divides Naedan-Practice's step into three steps in ‘Nae-Dan theory’ 1 step ‘YeonJeongHwaQi’ (煉精化氣. make the Qi (Energy) by training the Jeong (Strength of grain)), second-stage is ‘YeonQiHwaSin’ (煉氣化神. Make the Soul by training the Qi), the 3rd step is establishing by ‘Yearnsinhwanheo’ (煉神還虛. Make the emptiness by training the soul), and this has whole consistency because is linked with structure of ' make a Taoist god by opposing practice'. Also, after that Sojucheon low class Is doing together the flowing with ‘Nae-Dan theory’ that tell to 'Process that escape crack'(脫胎) through discontinuance match, Sangdanjeon in abdomen.
Is sharing area that tradition medicine and ‘Nae-Dan theory’ can not separate mutually as can see from 'Theory that root of medicine Taoism is same(醫道同源論)'. But, explain materialize material foundation of 'Hucheon' in conjunction with this intestines in medicine but if put specific gravity, can see universe theory and that was linked puts specific gravity in dimension of ‘Care of health’, 'make a Taoist god with supernatural powers(成仙) and goes forward although 'Jeong-Qi-Sin' in Naedanhak is involved with intestines it can not see . that difference of that arrangement problem of 'Jeong-Qi-Sin', 'Three-DanJeon' bears in process of study that I raise actual state is. But, is considered that need deeper study for unifying body of theory.

#삼단전(三丹田) #정기신(精氣神) #외단(外丹) #내단(內丹) #삼화취정(三花聚頂) #Three-DanJeon(top, middle, and bottom-DanJeon) #Jeong-Qi-Sin(Strength of grain-Energy-Soul) #Outside-Drug #Intside-Drug

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