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解放後、植民性あるいは植民地近代性の問題が韓?社?の重要な課題として提議された。いまだに?存している植民地遺産の克服という?点からみると、日本によって規定(あるいは捏造)された朝鮮人の民族性、美意識、生活?式、規範に至るまでのいわゆる「朝鮮的なもの」の?値?系を究明することは決して見逃すことのできない重要な社?的課題だといえる。このなかで、本稿では朝鮮人の民族性、特に1920年代の日本で生産され流通した朝鮮民族性論に注目し、その展開?相を探ることを目的とした。その?容を簡?に要約すると次の通りである。
第一、1920年代の朝鮮民族性論は文明?に背馳された反文明?の典型として見なされてきた??の議論を?術的に?系化する形で展開された。その過程において西?を意識した「?抗的」自己認識と朝鮮や中?を相手とした「他者的」自己認識が互いに矛盾なく共存しており、近代民族性論がもつ曖昧さと恣意性を明らかにしている。
第二、三ㆍ一?立運動以降、メディアの?心が「朝鮮問題」に集中し、植民統治に?する反省と?化の必要性が主張されるなかで朝鮮人の民族性が議論されている。特に、植民政策を遂行するための?略的道具としての役割が以前の議論よりも一層露骨な形であらわれている。
第三、被支配者側のエリ?トが逆に自?の民族性を劣等なものと規定することで、植民地支配イデオロギ?を?化したり、それとは反?に被支配側のエリ?トによる朝鮮民族性論を支配者側が自らの都合に合わせて再構成し、植民地政策に利用したりした。これは「植民地-帝?」という?力/序列?係だけでは?明できない朝鮮民族性論のもつ複合的な側面を露呈しているものであるといえよう。
第一、1920年代の朝鮮民族性論は文明?に背馳された反文明?の典型として見なされてきた??の議論を?術的に?系化する形で展開された。その過程において西?を意識した「?抗的」自己認識と朝鮮や中?を相手とした「他者的」自己認識が互いに矛盾なく共存しており、近代民族性論がもつ曖昧さと恣意性を明らかにしている。
第二、三ㆍ一?立運動以降、メディアの?心が「朝鮮問題」に集中し、植民統治に?する反省と?化の必要性が主張されるなかで朝鮮人の民族性が議論されている。特に、植民政策を遂行するための?略的道具としての役割が以前の議論よりも一層露骨な形であらわれている。
第三、被支配者側のエリ?トが逆に自?の民族性を劣等なものと規定することで、植民地支配イデオロギ?を?化したり、それとは反?に被支配側のエリ?トによる朝鮮民族性論を支配者側が自らの都合に合わせて再構成し、植民地政策に利用したりした。これは「植民地-帝?」という?力/序列?係だけでは?明できない朝鮮民族性論のもつ複合的な側面を露呈しているものであるといえよう。
목차
서론
제1장 근대 일본국민성과 조선민족성
제2장 식민지 지배 담론과 조선민족성
결론
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