근대 불교의 사회주의 비판 : 암베드카르의 인도 사회주의 비판을 중심으로 :암베드카르의 인도 사회주의 비판을 중심으로

박금표

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자료유형: 학술저널

저자정보: 박금표 (동국대학교)

저널정보: 한국인도학회 인도연구 인도연구 제16권 제1호

발행연도: 2011.5

수록면: 1 - 31 (31page)

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본 논문에서는 암베드카르가 사회주의를 비판하고 그 대안으로 불교를 선택한 요인들을 검토해보았다. 암베드카르는 불가촉천민 해방운동을 주도하면서 ‘인간의 평등’에 초점을 맞추어 사회주의를 수용했다. 그러나 인도 사회주의 운동가들의 한계성을 인식하면서 사회주의를 비판하게 되었다. 암베드카르가 인도의 사회주의를 비판한 요인 가운데 첫째는 사회구성과 토대에 대한 인도 사회주의자들의 인식의 한계성이었다. 암베드카르는 인도의 특수 계급구조인 카스트를 사회구성의 토대로 보아야 한다고 주장했다. 그러나 인도의 사회주의자들은 인도의 계급적 특수성을 인식하지 못하고 생산관계를 바탕으로 한 마르크스의 이론을 인도에 그대로 적용하려했기 때문에 암베드카르가 인도의 사회주의자들을 비판하게 된 것이다.
둘째, 사회변혁을 위해 타도의 대상으로 삼아야하는 계층에 대한 인식의 한계를 들 수 있다. 자본주의 사회의 모순을 발생시키고 프롤레타리아에 대한 착취를 행한 주체는 자본가이다. 인도의 경우 이러한 자본가에 해당되는 즉 착취 계급은 브라만이다. 그럼에도 불구하고 인도의 사회주의자들 대부분이 브라만이었기 때문에, 인간 평등을 실현하기 위해 타도되어야 할 대상을 제대로 인식하지 못하는 한계를 보였다는 것이 암베드카르가 사회주의를 비판한 또 하나의 요인이었다.
마지막으로, 암베드카르는 “붓다 혹은 칼 마르크스(Buddha or Karl Marx)”에서, 사회주의는 평등을 주장하고 있지만 독재성과 폭력성을 동반하는 위험성도 동시에 갖고 있다는 것을 비판했다. 또한 마르크스가 주장하는 핵심 내용이 이미 인도의 전통적 종교인 불교에 내재되어 있는 것임을 밝힘으로써, 한편으로는 사회주의를 비판하고, 다른 한편으로는 평등, 평화, 자비의 종교인 불교를 선택한 당위성을 밝혔다.

In this essay, I reviewed critiques of Indian socialism by B. R. Ambedkar. Ambedkar had been struggled for untouchables’ right of equality and he had accepted the socialism partially. Then why Ambedkar had been criticized Indian socialists and Marxism?
First, the Indian socialists had a poor interpretation of the base and social construct. Ambedkar had been asserted that the caste system must have been regarded as the base that could have changed the superstructure of India. However, socialists merely counted for the mode of production as a substructure. Moreover, Indian socialists had not recognized the specificity of Indian hierarchical system, and tried to adopt Marxism as it is into India, which caused Ambedkar to criticize the socialists.
Second problem was who to be overthrown by socialists. It is the capitalist that has generated social contradiction and exploited the proletariat. In India, it is the Brahman who is the exploiting class that is corresponding to such capitalist. Nevertheless, most of the Indian socialists were Brahman caste. And it had provided another factor for Ambedkar to criticize the socialism.
Finally, I has been reviewed in this paper why Ambedkar converted to Buddhism while criticizing socialism. India is a country of strong religious traditions differently in other countries. In such circumstance, It is not easy to lead out unity of untouchables with only ideology apart from religion.
Ambedkar had been interested in the socialism as a substitute of Hinduism that was discriminating untouchables. But he had been criticized socialism and he expressed the reason why Marxism cannot be the substitute of Hinduism in his speech ‘Buddha or Karl Marx’. According to his claim, socialism could be the substitute of Hinduism in the respect of realizing equality, but dictatorship and violence are also included in Socialism. However Buddhism has the conception of peace and mercy as well as the equality that was insisted by socialism.
So, he converted to Buddhism that could be the substitute of Hinduism and socialism. Therefore, I think ‘Buddha or Karl Marx’ can be evaluated to have clarified the justification why he converted to Buddhism.

#칼 마르크스 #부르주아지 #불가촉천민 #불교 #브라만 #사회주의 #상부구조 #암베드카르 #카스트 #토대 #평등 #프롤레타리아 #Karl Marx #Bourgeois #Untouchables #Buddhism #Brahman #Socialism #Superstructure #Ambedkar #Caste #Base #Equality #Proletariat

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1. [학술지(정기간행물)] - 김찬완 / 2007 / 인도의 동아시아전략 / 주요국제문제분석 : 209 ~ 225

2. [학술지(정기간행물)] - 김찬완 / 2008 / 세계 5위 에너지 소비국, 인도의 행보 / 친디아저널(Chindia Journal) (21) : 24 ~ 26

3. [학술지(정기간행물)] - 김찬완 / 2008 / 인도, 북동부지역 개발하면서 태국·미얀마 등과 협력 / 친디아저널(Chindia Journal) (25) : 43 ~ 45

4. [학술지(정기간행물)] - 김찬완 / 2009 / 인도 산업정책의 성격과 최근변화 연구 / 남아시아연구 14 (2) : 49 ~ 76

5. [단행본] - 김찬완 / 2009 / 인도의 대외정책, In 동남아 -인도관계론 / 한국외국어대학교출판부 : 251 ~ 272

이 논문의 저자 정보

박금표

소속기관 한국외국어대학교

주요연구분야 사회과학 > 지리학 > 지역학 TOP 10% 인문학 > 인문학 일반

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