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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2010.5
- 수록면
- 1 - 19 (19page)
- DOI
- 10.24285/CLER.2010.05.11.1
이용수
초록· 키워드
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?言是人?普遍的交往工具。文字是用????言的符?系?。人?借助?言和文字保存和交接人?文化和文明。一般??，各?民族都有自己的?言文字, 是各民族的重要特征之一。??是?族共同?。?字是一?意音文字。??包含?面?(文言文)和口??部分。在古代??上, 文言和口?之?差??大， 好像完全是兩回事。
近代是在中?歷史上通常指1840年阿片戰爭到“五四”新文化??之?的?期。?也是中?半殖民地半封建社?的?史。
五四??也是新文化??的??和?展。1915年??秀??《新?年》， 和胡適、魯迅猛烈??封建主?舊文化， ?提倡白?文代替文言文， ?在“文?革命”的口?下，提倡新文?。五四新文化運動是來源于梁啓超, 戊戌?法(百日?新)?袖之一。他是中?近代史上著名的政治活?家、?蒙思想家、?育家和文?家。
梁?超于???究涉?廣泛，特地還有在語文改革方面的?究成?。梁啓超的語文改革的方案有一個原則和三個方面。
一個原則是在思想方面上尊重儒家的傳統理念, 同時收容西方的新思想, 例如進化論、民主、科學等。以後這樣的屬性被批判, 因爲回歸到洋務運動時期的中體西用觀念。
新文化運動的主要爭論點是言文一致、漢語?音方案和漢字的改革。第一, 白話文運動的重要主張是“言文一致”。梁啓超 ?論進步?說 “言文分而認智局也。文字爲發明道器第一要件, 其繁簡難易, 常與民族文明程度之高下爲比例差。” 第二, 梁啓超主張了漢語?音化, 說“夫學二三十之字母, 與學三千、九千、四萬之字母, 其難易相去何如? 故泰西、日本, 婦孺可以操筆札, 車夫可以讀新聞, 而吾中國, 或有就學十年, 而冬烘之頭腦如故也, 其爲害三也。” 第三, 梁啓超提出了漢字的改革, 說“言文合, 則言增而文與之俱增, 一新名物、新意境出, 而卽有一新文字以應之。新新相引, 而日進焉。”
五四新文化運動時期激進的民主主義者陳獨秀、胡適、魯迅、錢玄同等代表的知識分子大槪受梁啓超的思想理念, 錢玄同主張“漢字革命”。
可是1903年梁啓超遊覽加拿大和美國, 達到日本然後, 他的改革言語文字觀也變了, 以漢字的表意性和中國固有的儒家傳統自負。加以社會主義中國建國以後, 漢字的羅馬字化政策削弱了, 不得不採擇簡體字。
近代是在中?歷史上通常指1840年阿片戰爭到“五四”新文化??之?的?期。?也是中?半殖民地半封建社?的?史。
五四??也是新文化??的??和?展。1915年??秀??《新?年》， 和胡適、魯迅猛烈??封建主?舊文化， ?提倡白?文代替文言文， ?在“文?革命”的口?下，提倡新文?。五四新文化運動是來源于梁啓超, 戊戌?法(百日?新)?袖之一。他是中?近代史上著名的政治活?家、?蒙思想家、?育家和文?家。
梁?超于???究涉?廣泛，特地還有在語文改革方面的?究成?。梁啓超的語文改革的方案有一個原則和三個方面。
一個原則是在思想方面上尊重儒家的傳統理念, 同時收容西方的新思想, 例如進化論、民主、科學等。以後這樣的屬性被批判, 因爲回歸到洋務運動時期的中體西用觀念。
新文化運動的主要爭論點是言文一致、漢語?音方案和漢字的改革。第一, 白話文運動的重要主張是“言文一致”。梁啓超 ?論進步?說 “言文分而認智局也。文字爲發明道器第一要件, 其繁簡難易, 常與民族文明程度之高下爲比例差。” 第二, 梁啓超主張了漢語?音化, 說“夫學二三十之字母, 與學三千、九千、四萬之字母, 其難易相去何如? 故泰西、日本, 婦孺可以操筆札, 車夫可以讀新聞, 而吾中國, 或有就學十年, 而冬烘之頭腦如故也, 其爲害三也。” 第三, 梁啓超提出了漢字的改革, 說“言文合, 則言增而文與之俱增, 一新名物、新意境出, 而卽有一新文字以應之。新新相引, 而日進焉。”
五四新文化運動時期激進的民主主義者陳獨秀、胡適、魯迅、錢玄同等代表的知識分子大槪受梁啓超的思想理念, 錢玄同主張“漢字革命”。
可是1903年梁啓超遊覽加拿大和美國, 達到日本然後, 他的改革言語文字觀也變了, 以漢字的表意性和中國固有的儒家傳統自負。加以社會主義中國建國以後, 漢字的羅馬字化政策削弱了, 不得不採擇簡體字。
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 신문화운동 시기 어문개혁론의 개관
Ⅲ. 梁啓超의 어문개혁론
Ⅳ. 梁啓超 언어문자관의 사상적 연원, 儒家
Ⅴ. 결론
참고문헌
<中文提要>
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