지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
이 글은 한국의 관광 역사 가운데 조선시대 외국인 관광의 사례와 특성을 살핀 것이다. 관광이 보편화되지 않았던 전근대사회에 관광정책이란 아직 존재하기 어려웠다. 하지만, 외국에서 찾아오는 國賓에 대한 대접을 위해서는 나름대로 국가적 차원에서 관광정책을 추진할 수밖에 없었다. 특히 중국과의 사대외교를 펼쳤던 조선왕조는 황제의 명령서인 조서 내지 칙서를 받들고 오는 사신을 가장 융숭하게 맞이하였다. 그런 한 점에서 볼 때, 조선왕조 관광정책의 가장 큰 특징은 사신에 의한 사행관광이라고 할 수 있다. 사행은 기본적으로 동아시아의 국제질서에 의한 조공과 책봉 체제에 의거한 사대교린 외교의 가교로써 기능하였다. 하지만, 단순히 외교적 차원을 넘어 정치, 경제, 사회, 문화, 군사에 이르기까지 관련되지 않은 일이 없을 정도로 절대적인 영향을 미쳤다. 조선왕조가 행관광에
최선을 다할 수밖에 없었던 까닭이 여기에 있었다.
사행관광은 외교관광이자 국빈관광의 성격을 갖는다. 따라서 왕조가 교체되거나 정권이 바뀌면 그 성격에 따라 관광정책도 변화할 수밖에 없었다. 조선시대 사행관광에 가장 큰 변화는 중국 사행의 경우 명청교체로 인한 변화가 가장 컸고, 일본 사행의 경우에는 임란을 기점으로 그 이전과 이후에 큰 변화가 뒤따랐다. 여진과 유구의 경우는 16세 이전까지의 교류가 유지되다가 쇠퇴하고 만다. 이러한 사실은 조선왕조의 대외관계가 매우 협조했음을 시사하는 대목이다. 사행관광은 국제정세의 변화에 따라 체류 기간이나 관광의 대상 등도 달라졌다. 예를 들면, 조선전기에 최고의 관광 상품이던 금강산, 불꽃놀이, 활쏘기가 임란 이후에는 더 이상 제공되지 않았다. 반면에 한강 유람만은 조선말까지 끊이지 않고 이어졌다.
사행관광 행렬은 외국을 나갈 수 없었던 백성들의 입장에서 볼때 외국인과 문화를 직접 체험해 볼 수 있는 최고의 관광거리였다. 반면에 국빈영접을 위한 많은 재정적 지출과 페단이 발생하였다.
그럼에도 불구하고, 사행관광은 조선의 관광 시설과 기반을 확충하는 기회가 되었다. 사신 길을 닦고 숙소를 정비하며, 한강 주변의 정자를 설치하고 사찰을 개수하는 것 등이 그것이다. 여기에 통역자의 확보, 공연예술 종사자의 육성관리, 예절 문화의 정비 등 다양한 무형문화를 성숙시켜 나갔다.
무엇보다도 사행관광은 조선의 각종 공연예술 문화를 발전시키는 계기가 되었다는 점에서 주목된다. 실제로 오늘날 탈춤문화가 사행로를 중심으로 분포되어 있는 점은 그 같은 사실을 잘 말해준다. 동시에 한국의 전통 기예나 공연들이 사라지게 된 배경 가운데 하나가 바로 사행관광의 퇴조와 무관하지 않다는 점도 유의할 필요가 있다. 이와 관련하여 사행로 중심의 공연문화 발달은 오늘날 왜 호남지역에만 유일하게 탈춤문화가 존재하지 않는가를 해명하는 하나의 귀중한 열쇠가 될 가능성이 크다.
최선을 다할 수밖에 없었던 까닭이 여기에 있었다.
사행관광은 외교관광이자 국빈관광의 성격을 갖는다. 따라서 왕조가 교체되거나 정권이 바뀌면 그 성격에 따라 관광정책도 변화할 수밖에 없었다. 조선시대 사행관광에 가장 큰 변화는 중국 사행의 경우 명청교체로 인한 변화가 가장 컸고, 일본 사행의 경우에는 임란을 기점으로 그 이전과 이후에 큰 변화가 뒤따랐다. 여진과 유구의 경우는 16세 이전까지의 교류가 유지되다가 쇠퇴하고 만다. 이러한 사실은 조선왕조의 대외관계가 매우 협조했음을 시사하는 대목이다. 사행관광은 국제정세의 변화에 따라 체류 기간이나 관광의 대상 등도 달라졌다. 예를 들면, 조선전기에 최고의 관광 상품이던 금강산, 불꽃놀이, 활쏘기가 임란 이후에는 더 이상 제공되지 않았다. 반면에 한강 유람만은 조선말까지 끊이지 않고 이어졌다.
사행관광 행렬은 외국을 나갈 수 없었던 백성들의 입장에서 볼때 외국인과 문화를 직접 체험해 볼 수 있는 최고의 관광거리였다. 반면에 국빈영접을 위한 많은 재정적 지출과 페단이 발생하였다.
그럼에도 불구하고, 사행관광은 조선의 관광 시설과 기반을 확충하는 기회가 되었다. 사신 길을 닦고 숙소를 정비하며, 한강 주변의 정자를 설치하고 사찰을 개수하는 것 등이 그것이다. 여기에 통역자의 확보, 공연예술 종사자의 육성관리, 예절 문화의 정비 등 다양한 무형문화를 성숙시켜 나갔다.
무엇보다도 사행관광은 조선의 각종 공연예술 문화를 발전시키는 계기가 되었다는 점에서 주목된다. 실제로 오늘날 탈춤문화가 사행로를 중심으로 분포되어 있는 점은 그 같은 사실을 잘 말해준다. 동시에 한국의 전통 기예나 공연들이 사라지게 된 배경 가운데 하나가 바로 사행관광의 퇴조와 무관하지 않다는 점도 유의할 필요가 있다. 이와 관련하여 사행로 중심의 공연문화 발달은 오늘날 왜 호남지역에만 유일하게 탈춤문화가 존재하지 않는가를 해명하는 하나의 귀중한 열쇠가 될 가능성이 크다.
목차
국문요약
1. 머리말
2. 관광의 개념과 현대적 의미
3. 조선 사회의 특징과 관광 인식
4. 조선시대 외국인 관광의 사례와 특성
5. 맺음말
참고문헌
참고문헌 (45)
참고문헌 신청
함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
관광의 문화적 영향을 고려한 지역관광개발의 방향
민속연구
2000 .02
-
조선과 중국(명 · 청)의 사행외교
한일관계사연구
2016 .12
-
관광과 문화 : 관광인류학의 이론과 실제
비교민속학
1989 .01
-
해방 이후 한국 사회에서의 관광정책 및 산업 특성에 대한 역사적 고찰을 위한 탐색적 연구
역사와실학
2015 .11
-
조선시대 대중국 사행의 정치·외교적 의미 — 麟坪大君의 使行을 중심으로 —
온지논총
2015 .01
-
일제시대 觀光地圖에 조명된 京城 관광의 이미지
역사와경계
2016 .09
-
유적에서 "생활문화"로 : 현대 일본사회에서 문화관광의 새로운 전개
비교문화연구
2003 .07
-
지역문화요소의 관광자원으로의 활용방향
민속연구
2000 .02
-
17세기초 명·청교체와 대중국 사행의 변화 : 대후금 사행을 중심으로
한국문학과 예술
2015 .03
-
『아포일기』에서 나타난 농민의 근대적 관광 경험에 대한 연구
비교문화연구
2016 .01
-
e-문화관광 정보의 현 단계와 전망 : 종교문화관광 콘텐츠화의 필요성
원불교사상과종교문화
2007 .08
-
관광객 경험의 진정성과 일상성에 관한 연구
인문학논총
2012 .06
-
조-중 사행(使行) 연구의 새로운 패러다임 : 정은주 박사의 『조선시대 사행기록화』 (사회평론, 2012)를 읽고
한국문학과 예술
2012 .09
-
북한관광의 현황과 남북한 문화관광협력 전망에 관한 연구
한국사상과 문화
2018 .01
-
한국 관광의 역사 : 관광은 인정투쟁 의식(儀式)인가?
인물과사상
2006 .12
-
문화관광정책을 통해 본 민속의 위상
민속연구
2000 .02
-
섬관광 실태와 활성화 방안 연구 : 전남 도서·연안지역을 중심으로
도서문화
2008 .12
-
한국에서 해항도시(海港都市)와 해양관광의 발전 : 현재의 상황과 미래의 방향
해항도시문화교섭학
2019 .04
-
박물관 관광의 의미와 역사ㆍ문화의 탐색적 이해
민속연구
2000 .02
-
제4차 산업혁명 시대 종교와 관광의 시사점
종교문화연구
2017 .06
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2013-380-001443298