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이용수
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본 논문은 선교사 멤버케어의 세계적 동향과 한국교회의 현황과 문제점을 파악하고 한국 선교사들에게 적합한 멤버케어 시스템 모델을 제시한 다. 이를 위해 본 논문은 멤버케어에 대한 이론적 접근으로서 멤버케어의 신학적 윤리적 의미, 멤버케어의 스펙트럼을 간략하게 다룬다.
타문화권 선교분야의 새로운 운동으로서 멤버케어는 약 30년 전 미국에서 ‘정신건강과 선교’(Mental Health and Missions)에 관한 한 소그룹 모임에서 시작되었다. 이 모임은 계속하여 성장해나갔고 선교사 케어에 대한 용어와 이론적 근거 그리고 비전을 확장해나갔다. 이러한 노력과 발전을 통해 교회와 선교단체들은 선교사의 중도탈락에 대해 자각하게 되었고, 사전 예방(prevention)과 돌봄(care)의 중요성을 깨닫게 되었다. 한국교회는 1990년대 중반부터 GMF를 중심으로 서구 선교사 멤버케어 단체들과 네트워크를 하며 선교사 멤버케어에 대해 지속적인 연구와 개발을 해왔다. 2000년대에 들어서면서 한국 선교계는 소극적인 형태로 멤버케어에 대해 실제적인 접근을 시도하기 시작했다. 교단 선교부와 초교파 선교단체들은 멤버케어 부서를 세우고 담당자들을 배치해왔다.
선교사를 효과적으로 후원하기 위해서 교회는 선교사의 희생을 강조하는 ‘생존 모드’에서 벗어나 양육과 개발을 추구하는 ‘발전 모드와 성장 모드’로의 혁신적인 전환을 필요로 한다. 멤버케어는 선교인력의 양육(복지)과 발전을 위한 선교기관과 교회, 선교단체에 의한 지속적 자원 투자이다. 멤버케어는 선교와 관련된 모든 인력들(선교사, 지원 스텝, 자녀, 가족)에 초점을 두며, 선교사 선발에서 은퇴에 이르기까지 선교사의 삶의 전 과정을 다룬다. 멤버케어에 대한 신학적, 윤리적 근거는 다음과 같다. 첫째, 하나님은 그의 자녀들을 궁극적으로 돌보신다. 둘째, 선교사들은 서로를 돌보고 격려하고 세워줄 책임이 있다. 셋째, 파송교회도 멤버케어에 대한 책임 최형근 선교사 멤버케어 시스템 구축 87을 나누어 져야 한다. 넷째, 선교사는 스스로 자신의 필요와 가족을 돌볼 책임을 갖고 있다. 다섯째, 선교 지도자와 책임자들도 소속 선교사들을 돌볼 책임을 갖고 있다.
조직은 멤버케어의 스펙트럼을 구성하기 전에 조직의 철학과 윤리를 먼저 규정해야 한다. 멤버케어의 기초는 무엇보다 하나님과의 관계성 안에서 인간의 가치를 존중하는 조직의 철학과 윤리 위에 세워져야 한다. 멤버케어는 ‘돌봄’이라는 프리즘을 통해 총체적이고 통합적인 스펙트럼의 형태로 구성되고 적용되어야 한다. 선교사 멤버케어는 선교사의 전 생애에 걸쳐 이루어져야 하며 선교에 참여하는 전 인력에게 적용되어야 한다.
시스템 모형은 시스템 기반을 중심축으로 시스템 구성방식과 시스템 작용, 시스템 분석으로 상호 연결된다. 멤버케어 시스템의 중심축은 성경의 원리에 근거해야 한다. 시스템을 구축하기 위해서는 먼저 돌봄에 대한 신학적 원리를 적용해야 하며 멤버케어 시스템을 구성하는 방식은 체계적이고 통합적이어야 한다. 시스템의 구성 체계들은 세 가지 차원에서 역동적으로 기능할 수 있어야 한다. 첫째, 선교사 멤버케어는 그 특성상 발생한 문제들을 해결하는 차원(reactive dimension)이 아니라 예방적 차원(proactive dimension)과 발전적 차원에서 이루어져야 한다. 첫단계가 예방이라고 한다면 두 번째 차원은 문제 현장에 개입하는 과정이다. 셋째, 항상 시스템을 자체 분석하고 평가할 수 있어야 한다.
타문화권 선교분야의 새로운 운동으로서 멤버케어는 약 30년 전 미국에서 ‘정신건강과 선교’(Mental Health and Missions)에 관한 한 소그룹 모임에서 시작되었다. 이 모임은 계속하여 성장해나갔고 선교사 케어에 대한 용어와 이론적 근거 그리고 비전을 확장해나갔다. 이러한 노력과 발전을 통해 교회와 선교단체들은 선교사의 중도탈락에 대해 자각하게 되었고, 사전 예방(prevention)과 돌봄(care)의 중요성을 깨닫게 되었다. 한국교회는 1990년대 중반부터 GMF를 중심으로 서구 선교사 멤버케어 단체들과 네트워크를 하며 선교사 멤버케어에 대해 지속적인 연구와 개발을 해왔다. 2000년대에 들어서면서 한국 선교계는 소극적인 형태로 멤버케어에 대해 실제적인 접근을 시도하기 시작했다. 교단 선교부와 초교파 선교단체들은 멤버케어 부서를 세우고 담당자들을 배치해왔다.
선교사를 효과적으로 후원하기 위해서 교회는 선교사의 희생을 강조하는 ‘생존 모드’에서 벗어나 양육과 개발을 추구하는 ‘발전 모드와 성장 모드’로의 혁신적인 전환을 필요로 한다. 멤버케어는 선교인력의 양육(복지)과 발전을 위한 선교기관과 교회, 선교단체에 의한 지속적 자원 투자이다. 멤버케어는 선교와 관련된 모든 인력들(선교사, 지원 스텝, 자녀, 가족)에 초점을 두며, 선교사 선발에서 은퇴에 이르기까지 선교사의 삶의 전 과정을 다룬다. 멤버케어에 대한 신학적, 윤리적 근거는 다음과 같다. 첫째, 하나님은 그의 자녀들을 궁극적으로 돌보신다. 둘째, 선교사들은 서로를 돌보고 격려하고 세워줄 책임이 있다. 셋째, 파송교회도 멤버케어에 대한 책임 최형근 선교사 멤버케어 시스템 구축 87을 나누어 져야 한다. 넷째, 선교사는 스스로 자신의 필요와 가족을 돌볼 책임을 갖고 있다. 다섯째, 선교 지도자와 책임자들도 소속 선교사들을 돌볼 책임을 갖고 있다.
조직은 멤버케어의 스펙트럼을 구성하기 전에 조직의 철학과 윤리를 먼저 규정해야 한다. 멤버케어의 기초는 무엇보다 하나님과의 관계성 안에서 인간의 가치를 존중하는 조직의 철학과 윤리 위에 세워져야 한다. 멤버케어는 ‘돌봄’이라는 프리즘을 통해 총체적이고 통합적인 스펙트럼의 형태로 구성되고 적용되어야 한다. 선교사 멤버케어는 선교사의 전 생애에 걸쳐 이루어져야 하며 선교에 참여하는 전 인력에게 적용되어야 한다.
시스템 모형은 시스템 기반을 중심축으로 시스템 구성방식과 시스템 작용, 시스템 분석으로 상호 연결된다. 멤버케어 시스템의 중심축은 성경의 원리에 근거해야 한다. 시스템을 구축하기 위해서는 먼저 돌봄에 대한 신학적 원리를 적용해야 하며 멤버케어 시스템을 구성하는 방식은 체계적이고 통합적이어야 한다. 시스템의 구성 체계들은 세 가지 차원에서 역동적으로 기능할 수 있어야 한다. 첫째, 선교사 멤버케어는 그 특성상 발생한 문제들을 해결하는 차원(reactive dimension)이 아니라 예방적 차원(proactive dimension)과 발전적 차원에서 이루어져야 한다. 첫단계가 예방이라고 한다면 두 번째 차원은 문제 현장에 개입하는 과정이다. 셋째, 항상 시스템을 자체 분석하고 평가할 수 있어야 한다.
목차
논문초록
Ⅰ. 들어가는 글
Ⅱ. 멤버케어의 세계적 동향과 한국교회의 위치 및 현황
Ⅲ. 멤버케어에 대한 신학적, 윤리적 의미:멤버케어란 무엇인가?
Ⅳ. 멤버케어의 스펙트럼(총체적 분야)
Ⅴ. 멤버케어 시스템 구축 모델
Ⅵ. 나가는 글
참고 문헌
Abstract
참고문헌 (13)
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1. [학술지(정기간행물)] - 도문갑 / 2008 / 잃어버리기에는 너무나 소중한 사람들을 위한 글로벌 멤버케어 네트 워크 사역소개 / 선교연구 (60)
2. [학술지(정기간행물)] - 로라 매 가드너 / 2009 / 교회와 선교단체의 선교사 멤버케어 시스템 구축 / 선교연구 (62)
3. [기타자료] - 로이스 다즈 / 2009 / 열정적인 영혼 돌봄의 사역: 전 세계 선교사 케어를 위한 한국교 회의 역할
4. [단행본] - 문상철 / 2007 / 한국 기독교 선교운동의 동향과 과제. in 한국선교핸드북 2007- 2008 CD / 한국선교연구원
5. [단행본] - 브라암 빌름 / 2010 / 선교사와 사역자를 위한 멤버케어 / GMF Press
2. [학술지(정기간행물)] - 로라 매 가드너 / 2009 / 교회와 선교단체의 선교사 멤버케어 시스템 구축 / 선교연구 (62)
3. [기타자료] - 로이스 다즈 / 2009 / 열정적인 영혼 돌봄의 사역: 전 세계 선교사 케어를 위한 한국교 회의 역할
4. [단행본] - 문상철 / 2007 / 한국 기독교 선교운동의 동향과 과제. in 한국선교핸드북 2007- 2008 CD / 한국선교연구원
5. [단행본] - 브라암 빌름 / 2010 / 선교사와 사역자를 위한 멤버케어 / GMF Press
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