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武士(武士道)のイメ?ジは誇張され、その??も歪曲された。このように赤?浪人の仇討ちも美化されて『忠臣藏』で?われたが、浪人が「忠義の義士」に?わる過程で武士の復讐には誇張と歪曲が加えられた。殉死を意味する「追腹」,「義腹」,「論腹」までは良かったが、子孫が受ける恩?を計算した「商腹」まで出て、殉死の意味は?った。『阿部一族』も、殉死をめぐって起きた武士の名?と葛藤であった。乃木?軍の殉死は、中世の侍を志向した明治の侍が、過分な名?に?んだ?げ句、殉死で不名?を?い除ける道を探し出したのではないだろうか。
德川幕府は武士の暴力を制限したが、武士の名?に?わる仇討ちは禁じられなかった。時代の流れで武士の存在は薄れたが、武士の名?文化は命脈を保った。武士の仇討ちは人間本性を刺激し、劇的な要素があったので、赤?浪人の仇討ちは美化されて人?のロマンとして?った。中世の切腹は名?を守る勇名の誇示だったが、?川時代には武士の死刑になり、これも?って首切りの?形になった。後には、「扇子腹」という首切りの?形も切腹と認めるようになった。組織の中で?損されやすい武士の名?を守って?た殉死、復讐、切腹は、武士の暴力の華やかな花火のように認識されたが、その裏は?統の原形から?化を?って?た。
德川幕府は武士の暴力を制限したが、武士の名?に?わる仇討ちは禁じられなかった。時代の流れで武士の存在は薄れたが、武士の名?文化は命脈を保った。武士の仇討ちは人間本性を刺激し、劇的な要素があったので、赤?浪人の仇討ちは美化されて人?のロマンとして?った。中世の切腹は名?を守る勇名の誇示だったが、?川時代には武士の死刑になり、これも?って首切りの?形になった。後には、「扇子腹」という首切りの?形も切腹と認めるようになった。組織の中で?損されやすい武士の名?を守って?た殉死、復讐、切腹は、武士の暴力の華やかな花火のように認識されたが、その裏は?統の原形から?化を?って?た。
목차
一. 美化된「武士道」
二. 本論
三. 結論
【참고문헌】
要旨
참고문헌 (8)
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