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이 글은 정기적으로 행해지는 불교의례 풍속의 현황을 분석하고 그 의미를 해석하고자 시도한 글이다. 이 글을 작성하는데 활용한 자료는 2010년 경기?서울(조계사 용주사), 전라(송광사 대흥사), 경상도(통도사 동화사)에서 전통사찰을 중심으로 조사한 자료를 활용하였다.
자료 분석의 관점은 불교민속이 이루어지는 신앙 행태를 시간과 공간 요소를 바탕으로 풍속의 성격을 결정하는 요소를 고려하여 시간소?공간소?행위소로 구분하여 고찰하였다. 時間素에서 태음력과 태양력을 중심으로 삼는 24절후의 농경세시와 관계가 있다. 空間素는 사찰을 중심으로 종교 행위가 이루어지는 신성 공간이다. 行爲素는 수행과 신행이라는 목적에서 이루어지는 불공?기도?예참?수행 등의 의례행위가 된다.
정기적으로 이루어지는 불교 풍속은 하루 동안 이루어지는 조석예불과 사시예불, 주간에 이루어지는 일요법회, 한 달을 기준으로 이루어지는 10재일 중 현재 실행되는 관음재일, 미타재일, 지장재일을 중심으로 살폈다. 다음으로 민간 풍속에서 불교적 요소와 불교 풍속에서 민간적 요소가 서로 영향을 주고받으면서 전승되는 현상에 대해서 고찰하였다. 불교와 민속의 관계는 불교가 전래되어 정착하기 위해서 민간신앙에 의지하여 민간신앙을 포용한 경우가 있으며 불교신앙이 민간신앙화한 문화접변 현상도 발견할 수 있다.
농경세시는 농사력의 순환체계에 따라서 진행되는데 불교세시도 농경세시와 자연스레 교섭하면서 그 의미를 확장하고 있음을 확인할 수 있다. 이렇게 전개되는 불교 풍속의 성격은 신앙의례의 측면과 수련정진의 측면에서 의미를 해석하였다.
자료 분석의 관점은 불교민속이 이루어지는 신앙 행태를 시간과 공간 요소를 바탕으로 풍속의 성격을 결정하는 요소를 고려하여 시간소?공간소?행위소로 구분하여 고찰하였다. 時間素에서 태음력과 태양력을 중심으로 삼는 24절후의 농경세시와 관계가 있다. 空間素는 사찰을 중심으로 종교 행위가 이루어지는 신성 공간이다. 行爲素는 수행과 신행이라는 목적에서 이루어지는 불공?기도?예참?수행 등의 의례행위가 된다.
정기적으로 이루어지는 불교 풍속은 하루 동안 이루어지는 조석예불과 사시예불, 주간에 이루어지는 일요법회, 한 달을 기준으로 이루어지는 10재일 중 현재 실행되는 관음재일, 미타재일, 지장재일을 중심으로 살폈다. 다음으로 민간 풍속에서 불교적 요소와 불교 풍속에서 민간적 요소가 서로 영향을 주고받으면서 전승되는 현상에 대해서 고찰하였다. 불교와 민속의 관계는 불교가 전래되어 정착하기 위해서 민간신앙에 의지하여 민간신앙을 포용한 경우가 있으며 불교신앙이 민간신앙화한 문화접변 현상도 발견할 수 있다.
농경세시는 농사력의 순환체계에 따라서 진행되는데 불교세시도 농경세시와 자연스레 교섭하면서 그 의미를 확장하고 있음을 확인할 수 있다. 이렇게 전개되는 불교 풍속의 성격은 신앙의례의 측면과 수련정진의 측면에서 의미를 해석하였다.
목차
[국문요약]
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 불교의례 풍속을 보는 관점
Ⅲ. 불교 세시의례의 현장
Ⅳ. 농경세시와 불교세시의 습합
Ⅴ. 불교의례 풍속의 성격과 의미
Ⅵ. 결론
참고문헌
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