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유학자들이 학문하는 목적은 인간의 만사와 만물의 사리에 관한 궁리를 통해 밝혀진 認識을 행동으로 나타나게 하여 성현이 되는 데 있다. 그러므로 본 논문에서는 朱子(1130-1200)의 인식론의 핵심적인 내용인 격물치지론을 고찰하는 데 중점을 두었다.
주자는 『대학』의 格物致知 보망장을 수정 보완하여 수신·제가·치국·평천하하는 초석으로 격물치지를 제시하였다. 격물치지의 주체와 대상, 방법을 규명하는 일과 격물치지를 통해서 실현하려고 하는 居敬窮理의 실천을 알아보는 것은 인식론을 올바로 파악하는 길이 될 것이다. 주자는 마음을 외부 사물에 대해 인식하고 반응하는 주체로 본다. 인식대상의 물과 리를 구분하였다. 또한 사물 지리를 궁구하여 경험지를 쌓아 나가면서 항상 소당연지칙을 따라 그 소이연지고를 추구하는 노력을 하다 보면 뭇 사물의 이치가 귀일되는 근원처를 알게 된다고 하였다. 격물치지의 공부를 통하여 도달하려는 궁극적 경지를 ‘豁然貫通’이라고 표현한다. 물을 통하여 치지한다는 것은 리를 자각하여 그것을 자기화함으로써, 스스로를 속이는 일이 없게 되고 행함 역시 진실하게 하려는 것이다.
우리는 주자의 인식론을 통해서 현대의 지식위주의 교육의 한계를 보완할 수 있으며, 일상 속에 흐르는 理의 실체를 체인함으로써 본연의 성을 회복할 수 있다. 격물치지는 학문적 결실을 토대로 확립된 居敬窮理의 體認의 핵심이라고 할 수 있다.
주자는 『대학』의 格物致知 보망장을 수정 보완하여 수신·제가·치국·평천하하는 초석으로 격물치지를 제시하였다. 격물치지의 주체와 대상, 방법을 규명하는 일과 격물치지를 통해서 실현하려고 하는 居敬窮理의 실천을 알아보는 것은 인식론을 올바로 파악하는 길이 될 것이다. 주자는 마음을 외부 사물에 대해 인식하고 반응하는 주체로 본다. 인식대상의 물과 리를 구분하였다. 또한 사물 지리를 궁구하여 경험지를 쌓아 나가면서 항상 소당연지칙을 따라 그 소이연지고를 추구하는 노력을 하다 보면 뭇 사물의 이치가 귀일되는 근원처를 알게 된다고 하였다. 격물치지의 공부를 통하여 도달하려는 궁극적 경지를 ‘豁然貫通’이라고 표현한다. 물을 통하여 치지한다는 것은 리를 자각하여 그것을 자기화함으로써, 스스로를 속이는 일이 없게 되고 행함 역시 진실하게 하려는 것이다.
우리는 주자의 인식론을 통해서 현대의 지식위주의 교육의 한계를 보완할 수 있으며, 일상 속에 흐르는 理의 실체를 체인함으로써 본연의 성을 회복할 수 있다. 격물치지는 학문적 결실을 토대로 확립된 居敬窮理의 體認의 핵심이라고 할 수 있다.
목차
국문요약
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 주자 인식론의 형성 배경
Ⅲ. 격물치지론의 성립과 체계
Ⅳ. 인식과 수양의 선지후행관
Ⅴ. 결론
참고문헌
ABSTRACT
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