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長崎は原爆と結び付けていうとき、‘祈りの長崎’とよく呼ばれる。このような背景には被爆?者であり、キリスト信者である永井隆（1908～1951)が存在する。本稿では永井の原爆?を考察し、大衆文化にどのように投射されているのかを考察した。そして、更に大衆文化が長崎で起る原爆?連事例とどのような接点を持つのかを明らかにした。その結果、永井?連大衆文化が現在も再生産されながら、同時に慰?においてシズメ(?め)の機能を果し?けていた。つまり、長崎では死者の無念や遺志を?承する行?遂行的記憶に基づいたフルイ（奮い)という?念の慰?よりはシズメ（?め)、すなわち、死者を宥め、その?魂を癒し、?魂する慰?が主であることが分かった。長崎、更に、日本·アメリカが??責任と被爆2，3世の救?策を明確にしていない?態で、長崎が長崎の被爆死亡者を?魂で生者/現在から分離、?絶することは、過去を正しく記憶することでいよいよ過去を忘れてもよい(あるいは忘れられる)、つまり、忘却に到ることに逆らうことであり、これは平和都市長崎としての限界といえる。しかし、最近長崎は外?人被爆者の人?保護で?島より高い評?を受けている。本稿は今後の課題として、行?遂行的記憶で長崎で平和運動を進める事例を?掘し、長崎の平和運動に一助できように、その試金石を提示したいと思う。
목차
서론
제1장 나가이 타카시의 원폭관과 위령
제2장 대중문화 속, 어긋난 영혼의 공명
제3장 어긋난 진혼(?魂)의 로컬리티
결론
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