인도무슬림의 특성

최종찬

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자료유형: 학술저널

저자정보: 최종찬 (한국외국어대학교)

저널정보: 한국외국어대학교 인도연구소 남아시아연구 남아시아연구 제15권 제2호

발행연도: 2009.10

수록면: 81 - 107 (27page)

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인도에서 무슬림은 사회를 구성하는 소수자들 중에서 가장 큰 집단을 이루고 있다. 이 연구는 그들의 성격과 현황을 전반적으로 분석 제시한다. 우선 인도이슬람의 역사와 사상적 흐름을 개괄한 후 무슬림 인구 구성분포를 살펴보고 인도무슬림의 정체성을 규명한다. 또한 그들과 관련된 사회 및 정치적 주요 이슈들을 제시한다.
인도무슬림의 역사는 12세기경 꾸뜹 웃 딘 아이박이 델리를 장악함으로써 시작된다. 초기에는 수피즘이 인도에서의 이슬람 전파에 주된 기여를 하였고 이후로 17세기부터는 정통이슬람을 추구하는 사상가들의 지도자적 활동이 있었다. 영령인도 시기에 이슬람 세력은 입지를 상실하였고 인도와 파키스탄이 분리독립한 이후 인도무슬림은 사회적 소수자로 몰락하였다. 현재에 이르기까지 그들은 힌두우파세력의 정치적 압박과 사회경제적으로 낙오된 열악한 환경 속에서 자신들의 정체성을 제대로 형성하지 못하고 있다. 인도무슬림은 종교적 명목을 제외하면 그들간의 동질성을 찾아보기 힘들다. 역사적 배경, 혈통, 지역, 카스트, 언어, 풍습 등 여러 면에서 서로 이질성을 보인다. 그들의 정체성에 대한 논의는 주로 정통 무슬림 지도자들과 힌두우익의 정치가 및 종교지도자들에 의해 다루어졌다. 그들은 각기 다른 정치ㆍ사회적 목적과 의도 하에 인도무슬림의 정체성을 조작하고 선전해왔다. 인도사회의 대표적 후진 집단으로 살아가고 있는 인도무슬림의 사회적 지위와 정치적 영향력은 미미하다.
무슬림에게 존재하는 카스트 구분 대를 , 이은 직업적 위계, 내혼제 등은 외견상 힌두카스트와 크게 다르지 않다. 그러나 무슬림의 카스트는 힌두와 달리 정(淨)과 부정(不淨)의 개념을 배경으로 하지 않는다. 무슬림에게 카스트는 사회적 관계로 존재하지만 그 형태는 약화되고 변형되어 왔다.
힌두 중심의 사회에서 억압과 후진성을 이중으로 겪고 있는 인도무슬림들과 관련하여 후진계층을 위한 직업할당제 정책, 속인법으로서의 무슬림가족법, 그리고 힌두극우파들의 위협 속에서 안전을 도모하기 위해 진행되고 있는 무슬림의 게토화 등은 사회적 이슈가 되어왔다.

Muslims constitute the largest religious minority in India. This article aims to analyse characteristics of Indian Muslims to provide basic materials for the understanding of them. Chapter describes Ⅱ the brief history of Indian Islam in terms of the development of Islamic thought. Chapter Ⅲ deals with some demographic features of Muslims in India. Chapter Ⅳ tries to define Indian Muslim’s identity. And finally Chapter Ⅴ introduces current socio-political issues related to Indian Muslim’s social status and identity.
The history of Indian Muslims begins about the 12th century when Qutb-ud-din Aibak occupied Delhi. In the beginning Sufism played the major role in the spread of Islam thought in India. There also appeared Islamic thinkers who sought to establish orthodox Islam in India from the 17th century. Islamic power in India was declined in British India. Muslims became socially marginalised in post-partition India and have not been able to form their own identity under the oppression of Hindu Right as well as in the socio-economically backward environments.
Indian Muslims are constituted by a wide array of regional, linguistic, economic, sectarian and caste identities. It, hence, appears to be quite imprecise to define Indian Muslims in singular terms. Nonetheless, the religious and political leaders of the orthodox Islam and the Hindu right attempted to define the Indian Muslim’s identity in singular terms with the respectively different intention and purposes. Indian Muslims remain in the form of the most backward group in Indian society. As a result, their social status is low and their political influence is generally considered insignificant.
Caste divisions and hereditary occupational hierarchies among Indian Muslims persist and have endogamous character. However, Muslim casteism is not based on the ritual dimension of pollution and purity. Caste exists among Muslims as a basis of social relations, but its form has been weakened or modified.
In relation to Indian Muslims who have suffered from the oppression and backwardness in the Hindu-dominant society, reservation policies for backward and disadvantaged classes, Muslim personal law, and Ghettoisation of Muslims have been major social and emotive issues and political controversy.

#인도무슬림 #무슬림 정체성 #카스트 #무슬림가족법 #직업할당정책 #게토화 #Indian Muslim #Muslim identity #Caste #Muslim personal law #Reservation policies #Ghettoisation

참고문헌 (21)

참고문헌 신청

1. [단행본] - 고홍근 / 2006 / 인도의 종파주의 / 한국외국어대학교 출판부

2. [단행본] - 박정석 / 2007 / 카스트를 넘어서 / 민속원

3. [학술지(정기간행물)] - 백좌흠 / 2003 / 힌두-무슬림 갈등의 구조적 성격과 동태분석: 아요다 사태를 중심으로 / 인도연구 8 (2) : 53 ~ 94

4. [단행본] - 조길태 / 1994 / 인도사 / 민음사

5. [단행본] - Ahmad, Imtiaz / 1978 / Caste and Social Stratification of Muslims in India / Manohar

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