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사역원(司譯院)은 고려 충렬왕(忠烈王) 2년(1276)에 통문관(通文館)으로 창설되어 구한말(舊韓末)의 갑오경장(甲午更張)(1894)으로 폐쇄될 때까지 실로 600여 년간 계속된 한반도에서의 외국어 교육기관이다. 태조(太祖) 2年에 설치된 조선 초기의 사역원에서는 고려 후기와 같이 한어(漢語)와 몽고어(蒙古語)만을 교육하고 일본어 교육은 없었다.
태종(太宗) 14年(1415) 10月에 왜학(倭學)이 사역원에 설치되어 일본어를 교육하게 되었다. 사역원에서 일본어를 교육할 때에 사용한 교재를 왜학서(倭學書)라고 하며 조선시대에는 적어도 세 차례 대대적인 일본어 교재의 개편이 있었다. 조선 건국초기부터 『경국대전(經國大典)』?까지의 외국어 교재를 초창기, ?『경국대전』? 이후부터 『속대전(續大典)』 까지를 정착기, 그리고 『속대전』부터 구한말까지를 개정, 증보기로 나누어 본다.
본고에서는 『경국대전』에 등재된 왜학서, 즉 『이로파(伊路波)』, 『소식(消息)』, ?『서격(書格)』, ?『노걸대(老乞大)』,??『동자교(童子?)』, ?『잡어(?語)』, ?『본초(本草)』, 『의론(議論)』, ?『통신(通信)』, ?『구양물어(鳩養物語)』, ?『정훈왕래(庭訓往?)』,?『응영기(?永記)』?, ?『잡필(?筆)』?, ?『부사(富士)』? 가운데 ?『伊路波』?와 『應永記』?, ?『雜筆』,? 『富士』?에 대하여 고찰하여 이들이 일본의 ?『오에이기(?永記)』?, 『조히쓰 오라이(?筆往來)』, ?『후지노오라이(富士の往來)』라고 보았으며 이 초창기의 왜학서가 일본의 무로마치(室町)시대에 데라고야(寺子屋)와 같은 민간학교의 동몽교과서를 수입한 것임을 밝혔다. 일본의 오에이의 난(應永의 ?)을 소재로 한 ?『오에이기』?는 이 난의 주인공인 오우치 요시히로(大?義弘)과 조선과의 특수한 관계로 인하여 왜학서가 된 것임을 주장하였다.
태종(太宗) 14年(1415) 10月에 왜학(倭學)이 사역원에 설치되어 일본어를 교육하게 되었다. 사역원에서 일본어를 교육할 때에 사용한 교재를 왜학서(倭學書)라고 하며 조선시대에는 적어도 세 차례 대대적인 일본어 교재의 개편이 있었다. 조선 건국초기부터 『경국대전(經國大典)』?까지의 외국어 교재를 초창기, ?『경국대전』? 이후부터 『속대전(續大典)』 까지를 정착기, 그리고 『속대전』부터 구한말까지를 개정, 증보기로 나누어 본다.
본고에서는 『경국대전』에 등재된 왜학서, 즉 『이로파(伊路波)』, 『소식(消息)』, ?『서격(書格)』, ?『노걸대(老乞大)』,??『동자교(童子?)』, ?『잡어(?語)』, ?『본초(本草)』, 『의론(議論)』, ?『통신(通信)』, ?『구양물어(鳩養物語)』, ?『정훈왕래(庭訓往?)』,?『응영기(?永記)』?, ?『잡필(?筆)』?, ?『부사(富士)』? 가운데 ?『伊路波』?와 『應永記』?, ?『雜筆』,? 『富士』?에 대하여 고찰하여 이들이 일본의 ?『오에이기(?永記)』?, 『조히쓰 오라이(?筆往來)』, ?『후지노오라이(富士の往來)』라고 보았으며 이 초창기의 왜학서가 일본의 무로마치(室町)시대에 데라고야(寺子屋)와 같은 민간학교의 동몽교과서를 수입한 것임을 밝혔다. 일본의 오에이의 난(應永의 ?)을 소재로 한 ?『오에이기』?는 이 난의 주인공인 오우치 요시히로(大?義弘)과 조선과의 특수한 관계로 인하여 왜학서가 된 것임을 주장하였다.
목차
序論
第1章 朝鮮時代前期の倭?の?材
第2章 前期における倭?書の出典と?由
第3章 弘治5年(1492)版の『伊路波』?
第4章 『??大典』に追加された「?永記ㆍ?筆ㆍ富士」
結論
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