장서각 소장 장헌세자(莊獻世子) 예필진적(睿筆眞蹟)

이완우

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이완우 (한국학중앙연구원)

저널정보: 한국학중앙연구원 한국학(구 정신문화연구) 정신문화연구 2013 겨울호 제36권 제4호 (통권 133호)

발행연도: 2013.12

수록면: 259 - 308 (51page)

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장서각에 전하는 莊獻世子(1735?1762)의 예필진적 12점은 1756년, 1757년, 1758년, 1761년의 필적이다. 이들은 대부분 정조 때 헌납을 통해 궁중에 수집되었고, 그중 9점은 1799년 정조가 편집을 마친 장헌세자의 시문집 『凌虛關漫稿』(1814년 간행)에 수록되었다.
먼저, 貞聖王后(1692?1757) 묘지문의 초고인 1757년 3월경의 〈弘陵誌文草〉가 주목된다. 왜냐하면 『영조실록』에서 영조의 어제라 했으나 뒤의 『능허관만고』에 장헌세자의 글로 실렸기 때문이다. 이 초고가 홍릉지문을 장헌세자 예제로 인식하는 근거가 된 듯하다. 또 1756년 시고 4점 중 오언절구 시고는 시문집의 1753년 부분에, 1758년 시고 2점은 시문집의 1756년 부분에 실려 있어 시문집 편집상의 착오도 알려준다.
다음, 1761년 4월 平壤密行 때의 5점 중 李大心에게 써준 것으로 말미에 睿押이 있는 2점도 주목된다. 하나는 이대심이 宣祖의 후예로 花義君의 손자임을 밝힌 특이한 형식의 令旨이며, 다른 하나는 이대심의 答札 뒤에 남긴 跋文으로 평양에 간 목적을 밝혔다. 또 徐必榮의 자손에게 잡역을 면제시키라는 分付도 수행자가 押字를 한 드문 예이다. 이들 3점은 세자가 직접 필사하고 자신/수행자의 압자를 남긴 희귀한 문서라는 점에서 앞으로 古文書學 분야에서의 고찰이 필요하다.
이밖에『능허관만고』에 실린 9점 시문을 보면 原蹟을 너무 수정하거나 개작했음을 알 수 있다. 그러한 현상은 장서각 외 예필 문고에도 나타난다. 이같은 정조의 편집방식은 선친에 대한 애틋한 정성에서 나왔겠지만, 시문학에 대한 經世的 시각도 작용되었다고 여겨진다.
이와 같이 장서각의 장헌세자 예필진적은 보기 드문 서예사료이며 정조의 예제예필 수집과 시문집 편집방식도 살필 수 있다. 특히『능허관만고』에 실린 예제 시문의 사료적 신빙성에 관해 시사하는 바 많다.

Twelve manuscripts of the Crown Prince Jangheon(莊獻世子 1735?1762) preserved in Jangseogak are dated in 1756, 1757, 1758, and 1761. Most of them were entered the palace as offerings during the reign of King Jeongjo (r. 1776?1800), and among them 9 manuscripts were included in the Neungheogwan?mango(凌虛關漫稿), a collection of his works, edited by Jeongjo until 1799 and published in 1814.
Firstly, the draft of epitaph for Queen Jeongseong(貞聖王后 1692?1757) in 1757 is very noticeable. Because in the Annal of the King Yeongjo(1694?1776) it was recorded as a royal work of the king but after it was included in Neungheogwan?mango. So this draft might become a basis of recognizing him as the author. And 3 manuscripts of five?character poem in 1756 and two seven?character poems in 1758 were respectively put on the part of 1753 and 1756 in the collection of works, so we can find a partial error in the editing process.
In next, 3 manuscripts during the secret journey to Pyeong?yang in April 1761 are also worthy of notice. Among them 2 documents are extraordinary cases in aspect of signing his official signature, in which he identified a common scholar Yi Dae?sim as a descendent of royal family and stated the intension of his journey. The other is a kind of document ordering to exempt the descendent of Seo Pil?yeong from compulsory labors, which seems to be signed by a retinue. It is necessary to examine them precisely in the field of old document study.
Above this, comparing the 9 works of Neungheogwan?mango with the original works, we can find out them excessively modified or adapted. This aspect is also appeared in several of his manuscripts out of Jangseogak. This editing manner would be interrelated with both Jeongjo’s affectionate love to his father and his conservative viewpoint on the literature as a statecraft.
On this wise, these 12 manuscripts of the Crown Prince Jangheon are not only very rare materials of calligraphic study but also shows the process of collecting and the manner of editing by Jeongjo, particularly suggests that the works of Neungheogwan?mango have problem with their originality.

#장헌세자(莊獻世子, Crown Prince Jangheon) #사도세자(思悼世子, CrownPrince Sado) #예제예필(睿製睿筆, literary works and calligraphies of a crown prince) #능허관만고(凌虛關漫稿, Neungheogwan‑mango) #장서각(藏書閣, Jangseogak Archives)

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