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본 연구의 목적은 조선의 대표적 양명학자인 霞谷 鄭齊斗의 良知 개념이 지니는 사상적 특징을 살펴보고, 그 양지의 구현 과정을 현대적인 관점에서 해석하는 것이다. 이 목적을 위해 본 연구에서는 먼저 程朱學者들과 陸王學者들의 양지에 대한 견해를 정제두의 그것과 비교 분석하였다. 정주학자들에 비해 陸九淵과 王守仁, 陽明左派의 학자들이 양지를 더욱 중시한 것은 사실이나, 이 개념에 대한 그들의 이해는 신념이나 통합성에 비해 논리와 체계성이 부족하였고 서서히 사회적 敎化의 기능을 상실해갔다. 이에 반해 정제두는 양지를 분석적으로 이해함으로써 이 개념의 도덕적 성격을 강화하는 방향을 채택하였고, 그것을 理의 삼중 구조와 양지 體用論을 통해 보여주었다.
이어서 본 연구에서는 정제두의 양지 구현 과정에 대한 현대적 해석을 시도하였다. 우선 반성적 성찰로서의 誠意에 대해 살펴보았다. 그의 사유에서 성의는 格物과 致知가 혼융하여 작동하는 것으로, 내 마음의 양지가 사욕에 가리지 않게끔 지속적으로 관찰하고, 또 時宜에 맞게 발휘될 수 있도록 노력하는 자세 그 자체이다. 그리고 계속적인 반성적 성찰에 따라 형성되는 것이 도덕적 충만감으로서의 自謙이며, 이 성의와 자겸을 통해 양지는 도덕적 열정 · 의지라는 형태로 구현된다. 정제두는 이것을 두 개의 지성[至誠 · 至聖] 개념을 통해 설명하였는데, 지극히 성실한 자[至誠]를 통해서는 도덕적 주체 안에서 생동하는 양지가 그 활동 범위를 우주적인 영역까지 확장하는 모습을 나타내고자 했고, 지극히 성스러운 자[至聖]를 통해서는 양지의 판단을 마땅한 때 마땅한 방식으로 실천하는 실제적이고 현실적인 인간상을 담아내고자 했다.
끝으로 본 연구에서는 정제두의 양지 구현 과정에 대한 현대적 해석이 지니는 의의를 교육적 시사점을 중심으로 두 가지 언급하였다. 첫째는 교육계에서 제대로 된 의미 규정없이 사용하고 있던 용어들을 좀 더 분명하게 이해하는 데 도움을 제공한다는 것이고, 둘째는 도덕 심리학적인 측면에서 인간을 보다 실제적이고 통합적으로 이해하는 데 기여할 수 있다는 것이다.
이어서 본 연구에서는 정제두의 양지 구현 과정에 대한 현대적 해석을 시도하였다. 우선 반성적 성찰로서의 誠意에 대해 살펴보았다. 그의 사유에서 성의는 格物과 致知가 혼융하여 작동하는 것으로, 내 마음의 양지가 사욕에 가리지 않게끔 지속적으로 관찰하고, 또 時宜에 맞게 발휘될 수 있도록 노력하는 자세 그 자체이다. 그리고 계속적인 반성적 성찰에 따라 형성되는 것이 도덕적 충만감으로서의 自謙이며, 이 성의와 자겸을 통해 양지는 도덕적 열정 · 의지라는 형태로 구현된다. 정제두는 이것을 두 개의 지성[至誠 · 至聖] 개념을 통해 설명하였는데, 지극히 성실한 자[至誠]를 통해서는 도덕적 주체 안에서 생동하는 양지가 그 활동 범위를 우주적인 영역까지 확장하는 모습을 나타내고자 했고, 지극히 성스러운 자[至聖]를 통해서는 양지의 판단을 마땅한 때 마땅한 방식으로 실천하는 실제적이고 현실적인 인간상을 담아내고자 했다.
끝으로 본 연구에서는 정제두의 양지 구현 과정에 대한 현대적 해석이 지니는 의의를 교육적 시사점을 중심으로 두 가지 언급하였다. 첫째는 교육계에서 제대로 된 의미 규정없이 사용하고 있던 용어들을 좀 더 분명하게 이해하는 데 도움을 제공한다는 것이고, 둘째는 도덕 심리학적인 측면에서 인간을 보다 실제적이고 통합적으로 이해하는 데 기여할 수 있다는 것이다.
목차
한글요약
1. 머리말
2. 정제두가 제시하는 양지의 특징
3. 정제두의 양지 구현 과정에 대한 현대적 해석
4. 맺음말 : 교육적 시사점을 중심으로
참고문헌
Abstract
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