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田村俊子の『生血』は、『??』創刊?(1911年9月)に?載された作品であり、??の田村俊子文??究では、俊子の文?における男女相克のテ?マは『生血』にはじまると評?されてきた。
本論では「金魚」と「??」の表象は男性ではなく、ヒロイン「ゆう子」の身?に結び付いているという?点からゆう子の心理を表す表現を中心に考察を試みた。
まず、ゆう子の自己嫌?がどこに起因するのかを明らかにするため、?時、女性を縛り付けていた「?女神話」と「?愛結婚イデオロギ?」について探ってみた。
また、ゆう子の象?である「金魚」が「??」に?わるということから、この?化は自分の「性」に無知な女であったゆう子が?面のセクシュアリティに目?めていく意味であることが?明できる。
ゆう子は安芸治との性?係を結ぶことによって感じるようになった性的な感?を明確に言い表し得る言葉が分からない。男性中心の語彙の下で構築されている言葉に?わざるを得なかったゆう子は男性中心の社?で婚前交?をした女性に付?し、?いられた罪意識と「汚れた」という表現をもって自分の混沌した?面を表すよりほかなかった。
無論、ゆう子も社?イデオロギ?を?在していたため、通過儀?のように、罪?感と自己嫌?の時間を持たなければならなかった。しかしゆう子はこのような束縛から?け出し、自分のセクシュアリティに目?め、これを表出することで同時代の女性とは違う結果を迎えるようになる。女性は長い間、公的に流通する表現のシステムから疎外されてきた。それゆえ女性が女性としての自分について語ることは何より大事な作業である。女性自ら自分のセクシュアリティを語っている『生血』の先?的な意味もこの点にあると言える。
本論では「金魚」と「??」の表象は男性ではなく、ヒロイン「ゆう子」の身?に結び付いているという?点からゆう子の心理を表す表現を中心に考察を試みた。
まず、ゆう子の自己嫌?がどこに起因するのかを明らかにするため、?時、女性を縛り付けていた「?女神話」と「?愛結婚イデオロギ?」について探ってみた。
また、ゆう子の象?である「金魚」が「??」に?わるということから、この?化は自分の「性」に無知な女であったゆう子が?面のセクシュアリティに目?めていく意味であることが?明できる。
ゆう子は安芸治との性?係を結ぶことによって感じるようになった性的な感?を明確に言い表し得る言葉が分からない。男性中心の語彙の下で構築されている言葉に?わざるを得なかったゆう子は男性中心の社?で婚前交?をした女性に付?し、?いられた罪意識と「汚れた」という表現をもって自分の混沌した?面を表すよりほかなかった。
無論、ゆう子も社?イデオロギ?を?在していたため、通過儀?のように、罪?感と自己嫌?の時間を持たなければならなかった。しかしゆう子はこのような束縛から?け出し、自分のセクシュアリティに目?め、これを表出することで同時代の女性とは違う結果を迎えるようになる。女性は長い間、公的に流通する表現のシステムから疎外されてきた。それゆえ女性が女性としての自分について語ることは何より大事な作業である。女性自ら自分のセクシュアリティを語っている『生血』の先?的な意味もこの点にあると言える。
목차
1. 시작하며
2. ‘처녀성 신화’의 굴레
3. 신체 이미지로서의 ‘금붕어’
4. 성적 이미지로서의 ‘박쥐’
5. 마치며
參考文獻
要旨
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