A Disease which Causes Death, or the Fundamental Condition of Human Existence? : A Philosophical Inquiry into the Concept of Melancholy through the History of Western Philosophy, Medicine, Art and Religion 2 - from Modern Period to the Present - :서구의 철학사, 의학사, 예술사, 신학사 전체를 관통하는, 멜랑콜리 개념에 관한 총체적 고찰 2 - 로버트 버튼에서 슬라보예 지젝까지 -

Dong Hun Kim

A Disease which Causes Death, or the Fundamental Condition of Human Existence? : A Philosophical Inquiry into the Concept of Melancholy through the History of Western Philosophy, Medicine, Art and Religion 2 - from Modern Period to the Present -

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죽음을 부르는 질병인가, 인간 실존의 근원적 조건인가? : 서구의 철학사, 의학사, 예술사, 신학사 전체를 관통하는, 멜랑콜리 개념에 관한 총체적 고찰 2 - 로버트 버튼에서 슬라보예 지젝까지 -

Type: Academic journal

Author: Dong Hun Kim (한국예술종합대)

Journal: The New Korean Philosophical Association Journal of the New Korean Philosophical Association Vol. 80 KCI Accredited Journals

Published: 2015.4

Pages: 113 - 137 (25page)

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A Disease which Causes Death, or the Fundamental Condition of Human Existence? : A Philosophical Inquiry into the Concept of Melancholy through the History of Western Philosophy, Medicine, Art and Religion 2 - from Modern Period to the Present -

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This treatise examines systematically the concept of melancholy with respect to the development of the theories on it throughout western history of philosophy, medicine, art and religion, especially from the publication of Robert Burton"s Anatomy of Melancholy to the contemporary theory of melancholy such as developed in Slavoj ?i?ek"s Did Somebody say Totalitarianism?, in order to lay the foundation of the appropriate understanding of melancholy which is considered nowadays as one of the most serious psychological diseases.
In modern period, Melancholy became an object of detailed clinical study as in the case of Robert Burton"s The Anatomy of Melancholy. Kant had in the first period of his philosophical career a positive attitude toward Melancholy, but afterwards changes his point of view and estimated it negatively. Among the Romanticists for whom as artists the feeling and insight is very important, the feeling of Melancholy occurs from the sense of frustration which comes from the impossibility to reach their ideal. For this reason, Melancholy became one of the most important concepts for the Romanticists along with the concept of nostalgia.
Freud sees Melancholy as a sort of psychic disease which is caused by the patient"s regression from the narcissistic selection of object to narcissism. To Kristeva, the cause of Melancholy lies in the patient"s refusal to separate him/herself from his/her mother in order to be autonomous. On the other hand, many medical doctors and scholars do not treat Melancholy as theoretical term any more. Instead, they use terms as major depressive disorder or unipolar depressive disorder, bipolar depressive disorder.
But in the field of philosophy, Melancholy is still the subject of vigorous discussion. Nietzsche and Kierkegaard are the philosophers who treat it intensively. They hold an ambivalent attitude toward it. On the one hand, it is for them an object of love and admiration. But on the other hand, it is the bad Goddess who drives them to misery. For Heidegger, it is elevated to a high status of a fundamental sentiment as Angst(anxiety), Langeweile(boredom). Walter Benjamin interprets the dialectic character of Melancholy as opposition between abject Melancholy in German Baroque Drama and Melancholia heroica which comes into sight in the poems of Charles Baudelaire. According to Slavoj Zizek, Melancholy does not occur from the clinging to the lost object of love, but from the loss of desire for the object which remains to be the possession of the melancholiacs. This means that Melancholy appears when the meaning of the world disappears. Precisely here begins philosophy which is the pursuit of the meaning of the world.

이 논문은 우울증에 대한 올바른 이해의 토대 마련을 위해 근대부터 오늘날까지 멜랑콜리 개념이 철학, 의학, 예술 등의 영역에서 어떻게 다뤄졌는가를 총체적으로 고찰한다. 멜랑콜리에 대한 상세한 임상연구서인 로버트 버튼의 『멜랑콜리의 해부』 이후 우울증에 대한 임상적 연구가 발전하여 오늘에 이르고 있다. 칸트는 멜랑콜리에 대해 초기에는 긍정적인, 후기에는 부정적인 견해를 가지는 이중적 태도를 보였다. 그와는 달리 낭만주의자들은 멜랑콜리를 노스탤지어와 함께 자신들에게 가장 중요한 개념 중 하나로 보았다. 프로이드는 멜랑콜리를 일종의 질병, 나르시시즘적인 대상의 선택에서 나르시시즘에로의 퇴행의 과정으로 파악한 반면, 크리스테바는 주체가 성공적인 사회화과정을 위해 겪어야 하는 어머니로부터의 분리를 거부하는 것을 멜랑콜리의 원인으로 파악한다. 반면 오늘날의 임상의학에서는 멜랑콜리를 더 이상 의학용어로 사용하지 않고 우울 장애라는 용어를 사용한다. 철학 영역에서는 여전히 멜랑콜리가 활발한 토론의 주제다. 니체나 키르케고르에게 멜랑콜리는 한편으로는 사랑과 찬탄의 대상이지만, 다른 한편으론 그들을 비참하게 만드는 ‘악한 여신’이기도 했다. 멜랑콜리의 이러한 변증법적 성격은 하이데거가 불안이나 권태와 함께 멜랑콜리를 근본기분이라 파악할 때나, 발터 벤야민이 독일 바로크 비극의 비천한 멜랑콜리와 보들레르의 영웅적 멜랑콜리를 대비시켜 파악할 때, 지젝이 한편으로는 철학의 출발점이라 긍정적으로 파악하면서도 대상에 대한 욕망의 상실 때문에 발생하는 일종의 퇴행으로 파악할 때도 그 속에서 관철되는 중요한 특징이다.

#멜랑콜리 #노스탤지어 #애도 #검은 태양 #우울 장애 #근본 기분 #세계의 의미 #영웅적 멜랑콜리 #욕망의 상실 #Melancholy #Nostalgia #Trauer #Soleil Noir #Depressive Disorder #Grundstimmung #meaning of the world #Melancholia Heroica #Loss of Desire

한글요약
I. 들어가며
II. 근대와 현대의 멜랑콜리
III. 맺으며
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김동훈

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