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As a conclusion to an article of this sort (with its polemical overtones), one might expect some bold statement like, “‘Premillennialism’ has a distinct exegetical advantage over amillennialism.” However, such statements should and will be read critically in light of the biases of the individual making them. So I will simply say that this articlae has argued for a premillennial reading of Revelation 20. Beyond that, I will leave it to the reader to decide the degree of persuativeness. Admittedly, one"s preunderstanding plays such a determinative role in this whole discussion that at times it seems futile to engage in the debate at an exegetical level.
In response to Don Garlington"s article, I must acknowledge that his development of the passage has functioned as a positive provocation to my own thinking. I have learned much from pondering the article and have gained a greater respect for the integrity and persuativeness of an amillennial treatment of this classic text. Nonetheless, I cannot agree with his thesis, nor with many of the sumcomponents from which it is made. Salvation history is not a suitable starting point from which to read this passage nor any other passage for that matter. Instead, I am inclined to think that we should rescue the text from any preconceived ‘salvation historical’ setting and gently place it back within its ‘original/literary’ setting within the Apocalypse (so that from that vantage point it may in turn inform our understanding of salvation history).
In response to Don Garlington"s article, I must acknowledge that his development of the passage has functioned as a positive provocation to my own thinking. I have learned much from pondering the article and have gained a greater respect for the integrity and persuativeness of an amillennial treatment of this classic text. Nonetheless, I cannot agree with his thesis, nor with many of the sumcomponents from which it is made. Salvation history is not a suitable starting point from which to read this passage nor any other passage for that matter. Instead, I am inclined to think that we should rescue the text from any preconceived ‘salvation historical’ setting and gently place it back within its ‘original/literary’ setting within the Apocalypse (so that from that vantage point it may in turn inform our understanding of salvation history).
목차
1. 서론
2. 문맥: 재반복인가 점진적인가?
3. 계시록 20:1-6의 내용
4. 결론
Abstract
참고문헌 (0)
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