문수스님 소신공양의 의미와 평가

박경준

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자료유형: 학술저널

저자정보: 박경준

저널정보: 동국대학교 불교문화연구원 불교학보 불교학보 제56집

발행연도: 2010.12

수록면: 273 - 294 (22page)

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2010년 5월 31일 오후 3시경, 경상북도 군위군 군위읍 사직리의 한 낙동강 강둑에서 문수스님은 분신을 결행하였다. 스님의 죽음에 관한 정황과 유서가 밝혀지면서, 스님의 죽음은 단순한 자살이 아니라 종교적 ``소신공양(燒身供養)``이라고 평가해야 한다는 의견이 지배적이다. 소신공양은 불교의 다비 전통에서 비롯된 것으로서, 여러 불교문헌에는 소신공양에 관한 이야기가 종종 소개되고 있다. 예를 들면, 빨리 불전에는 인연이야기(Nidana-Katha) 중에 ``소신공양``이라는 제목의 기록이 있고, 『법화경』에는 일체중생희견보살(一切衆生喜見菩薩)의 소신공양에 관한 기록이 있다. 근래에는 1963년 사이공의 한 거리에서 베트남의 틱쾅둑 스님이 분신하였다. 문수 수님의 소신공양은 이러한 불교 전통의 연장선 위에 위치한다. 문수 스님의 소신공양에는 적어도 다음과 같은 세 가지 의미가 있다고 생각된다. 첫째, 문수스님의 소신공양은 부처님과 법과 뭇 생명에 대한 마지막 법공양이었다. 붓다의 가르침은 괴로운 중생에게 큰 기쁨과 행복을 가져다주기 때문에, 사람들은 그 가르침을 설해준 붓다와 그 법의 은혜에 보답하는 마음으로 예배하고 공양한다. 법공양은 이러한 불교 전통에서 유래한다. 둘째, 문수스님의 소신공양은 ``생사해탈의 자기검증``이었다. 불교의 최고선인 해탈과 열반은 생사의 속박에서 벗어난 세계이다. 불교의 선가에서는 이러한 해탈과 열반을 스스로 검증하는 전통이 있어 왔다. 셋째, 문수스님의 소신공양은 생산적인 정치적 저항이었다. 그것은 "이명박 정권은 4대강 사업을 즉각 중지하라. 부정부패를 척결하라. 가난하고 소외된 사람을 위해 최선을 다하라!"라는 스님의 유서를 통해 알 수 있다. 문수스님의 소신공양은 우리에게 경각심을 불러 일으켜 준 것만으로도 큰 의미가 있지만, 살아남은 우리의 행동과 실천이 뒤따를 때 그 의미는 더 밝은 빛을 발할 것이다.

Around 3 pm, on May 31, 2010, Ven. Munsu did self-sacrifice by burning himself on the bank of Nakdong river located at Sajik-ri Gunwi-eup, Gunwi-gun, Gyeongsangbuk-do. As the circumstances related to his death and last will were revealed, his death should be considered by most to be a religious offering of self-sacrifice by burning his body, but not a mere case of suicide. The custom of self-burning immolation derives from the ritual of Buddhist cremation and this has often been recorded in various Buddhist literature. To take a few example of such tradition, there is a record by the name of self-burning immolation in a Nidana-Kathain contained in Pali texts, and also an account related to the self-burning sacrifice of the Bodhisattva Beautiful (喜見菩薩) in the Lotus Sutra. Not long ago, Thich Quang Duc, a Vietnamese Buddhist priest, burned himself to death in the street of Saigong in 1963. Munsu`s immolation is basically an extension of such a tradition. Ven. Munsu`s sacrifice, the author think, has significance in three respects: Firstly, his is the ultimate offerings of the Dharma to the Buddha, Dharma and Sattva. People worship and make offerings to the Buddha who taught them the Dharma, which give the afflicted sentient beings great joy and bliss. The Dharma-offering stems from this tradition in Buddhism. Secondly, his self-burning offering was the ``self-verification of the liberation from samsara``. The ultimate stage in Buddhism, Vimukti (liberation) or Nirvana (cessation of suffering), is that which is free from all the restraints of suffering. Seon (Zen) Buddhism still preserves the tradition of verifying these stage of Vimukti and Nirvana for oneself. Third and lastly, his case was that of productive political resistance. This is revealed in his last will which states vehemently toward the current administration of President Lee, "Stop the Four-River Restoration Project immediately! Eradicate corruption! Do the best for the good of the poor and underprivileged!"

#문수스님 #소신공양 #법공양 #생사해탈의 자기검증 #정치적 저항 #Venerable Munsu #offering of self-burning immolation #Dharma-offering #self-verification of Liberation from the Life and death #political resistance

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Kyoung Joon Park

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