자바이칼 지역 세메이스키에의 박해 역사와 인류무형문화유산 등재의 의미

전봉수

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자료유형: 학술저널

저자정보: 전봉수 (전북대학교)

저널정보: 비교민속학회 비교민속학 比較民俗學第56輯

발행연도: 2015.4

수록면: 55 - 94 (40page)

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이 논문은 18세기 중반 이후 러시아 제국의 동쪽 변방에서 국가 및 종교 권력에 의해 자바이칼 지역으로 집단 강제이주를 당한 세메이스키에(Семейские)의 박해의 역사와 사상적 배경 그리고 세메이스키에 문화유산의 유네스코 인류무형문화유산 목록 등재의 과정과 의미를 다루고 있다. 러시아 정교회의 교회개혁 시기에 나타난 구교도의 디아스포라 집단 중 하나인 세메이스키에는 러시아제국과 소련 시기에 국가와 종교 권력에 의한 박해를 받으면서도 자신들의 신앙과 전통을 비밀스럽게 전승해왔다. 하지만 2001년 세메이스키에의 문화공간과 구전문화가 유네스코의 ‘인류구전 및 무형유산 걸작’에 선정되면서 이들의 전통문화는 ‘비판’과 ‘낙인찍기’의 대상이 아닌, 보호되고 전승되어야만 하는 러시아의 소중한 무형문화유산으로 자랑스럽게 여겨지고 있다.
본고에서 필자는 첫째, 살아 있는 문화유산의 가치를 인정받고 있는 ‘세메이스키의 문화공간과 구술문화’가 국가 권력과 종교 권력의 박해로 점철된 역사 속에서 세대를 이어 전승된 것으로 보고, 세메이스키 출현과 강제 이주 그리고 자바이칼 지역에서의 정착과 사회ㆍ문화적적응을 국가 및 종교 권력의 박해와 관련지어 구체적으로 살펴보았다. 둘째, 2001년 ‘세메이스키의 문화공간과 구술문화’가 유네스코의 ‘인류 구전 및 무형유산 걸작’에 등재되는 과정 속에서 나타난 문화유산의 전승주체인 세메이스키에의 노력을 구체적으로 살피고자 했다. 더불어, 세메이스키에 무형문화유산의 유네스코 인류무형문화 목록 등재가 갖는 문화적 의미와 유네스코 등재 이후 나타난 연방 및 지방 정부 그리고 전승주체의 사회ㆍ문화적 변화를 살펴보았다.

This paper has discussed the history of oppression of the Semeiskie by being taken by mass deportation from eastern border of Russian empire to Transbaikal region of Siberia by national and religious power after the mid 18th century, the oppression of the ideological backgrounds, and the process and meaning of the entry of the listing of the intangible cultural heritage on UNESCO.
The Semeiskie, One of the diaspora masses of the Old Believers appearing in the period of reformed church of Russian Othodox Church in the mid 17th century, passed secretly down their own faith and tradition while being persecuted by national and religional power of the empire of Russia and U.S.S.R.
In 2001, however, as ‘the cultural space and oral culture of the Semeiskie’ were chosen by UNESCO as ‘the masterpieces of the oral and intangible heritage of humanity’ and acknowledged as intangible cultural heritage, the traditional culture of the Semeiskie has been proudly considered the part of the treasured intangible cultural heritage owned by Russia and the humanity.
Now that the intangible cultural heritage of the Semeiskie is selected as the intangible cultural heritage of humanity by UNESCO, the culture of the Semeiskie is not the object of ‘criticism’ and ‘stigmatization’, but the priceless heritage protected and passed down.
In this paper, I have tried to specifically present: firstly, that ‘the cultural space and oral culture of the Semeiskie’ acknowledged as the value of the living cultural heritage were passed down from generation to generation, despite the persecution of the national and religious power. Secondly, the effort of the Semeiskie of the Republic of Buryatia as main agent of cultural heritage transmission in the registering course of ‘the cultural space and oral culture of the Semeiskie’ as ‘the masterpieces of the oral and intangible heritage of humanity’. Lastly, the cultural meaning of the entry of the listing of the intangible cultural heritage of the Semeiskie on UNESCO, and the socio-cultural change of the federal and local government and the main agent of transmission appearing after the entry.

#세메이스키에 #강제이주와 박해 #무형문화유산 #전승주체 #사회ㆍ문화적 변화 #The Semeiskie #Deportation and Oppression #Intangible Cultural Heritage #Agent of Transmission #Socio-Cultural Change

참고문헌 (25)

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1. [단행본] - 이인영 / 1991 / 아바쿰－러시아 문화사적 측면에서 본 생애전 / 서울대학교출판부

2. [단행본] - 허승철 / 2004 / 러시아 문화의 이해 / 대한교과서

3. [학술지(정기간행물)] - 기연수 / 1996 / 슬라브주의와 정교사상 / 슬라브연구 12

4. [학술지(정기간행물)] - 김경욱 / 1995 / 니콘의 교회 개혁과 구교도의 출현 / 슬라브연구 11

5. [학술지(정기간행물)] - 김수희 / 1996 / 구소련과 러시아정교 / 슬라브연구 12

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