지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
이용수
초록· 키워드
오류제보하기
唐代外交礼制从形式上是分为三个阶段分别实行的。根据已有的理论, 可分为“敌国礼、舅甥礼、藩臣礼”, 一般的情况下藩臣礼是唐代的基本外交礼制。“敌国礼”和“舅甥之礼”是针对个别国家采用的礼仪, 这是反映了一些国家要求建立与唐朝对等的外交关系而进行调整的。然而, 审查历史事实可见, 这种三个阶段的礼制并未彻底贯彻运用。
建国后, 唐朝为了获得军事支援, 向突厥称臣, 并提供了贡物。史书上把当时大唐与突厥的外交关系表现为“敌国礼”。大唐发放的外交文书被称为“书”,唐朝的使臣在与可汗见面的仪礼里, 增加了拜礼的制度。从传统的天下观来看,对外国称臣并不是正常现象, 所以唐朝视其为一种耻辱。所以唐朝使用了“敌国”, 表示两者为对等的国家, 来掩饰向突厥称臣的事实。
唐朝对一些国家采用了“舅甥礼”。吐蕃的赞普与大唐建立了舅舅与外甥的关系, 并考虑到家庭的长幼关系, 对唐朝表示尊重, 但并未在国家范围上, 认可唐的首长身份与尊卑关系。从历史事实中也能看出这一点, 即外交文件里把“贡献”、“赐”、“领取”等词语换成表示价值中立的“进”、“寄”、“领之”, 以及把两国君主都称为“陛下”、“圣人”等等。唐朝与南诏和亲时, 南诏向其要求修订外交礼制, 南诏还主张已与唐朝约定结为兄弟或舅甥关系。这个主张并不是根据现实的亲戚关系, 而是要求在外交礼制上享有兄弟或舅甥的级别。唐朝答应了南诏的要求, 于是两国排除了称臣与朝贡, 建立了平等的外交关系。因此, 很难证明舅甥之礼与敌国礼有差异。在与回纥的外交关系中发现了兄弟和舅甥的关系。 安史之乱后, 唐朝在与回纥已建立了兄弟关系之后仍然让公主出嫁, 于是唐和回纥形成了兄弟关系与舅甥关系并存的双重关系。然而, 即使建立了兄弟与舅甥的关系, 还获得唐的可汗册封, 但回纥仍然没有接受唐朝的任何命令。 可以说大唐想通过礼制来限制回纥的意图还是失败了。
唐朝把周围所有民族当作藩臣, 进行册封；在外交礼仪方面, 也采用的藩臣礼。然而, 大唐的册封对大多数国家并无重大意义, 所以未能彻底实行藩臣礼。吐蕃仅在与唐朝建立外交关系的初期受到一次册封。之后吐蕃反复与大唐发生战争, 又时常通过和亲来维持外交关系, 却没有再获得册封。与回纥是兄弟、舅甥的关系, 且可汗受到了大唐的册封。但是因唐朝无法控制回纥, 所以无法要求他们坚守藩臣的礼仪。在新罗, 唐朝虽剥夺了发给新罗文武王的官爵并册封其弟为新罗王, 但是新罗没有受到任何影响, 唐朝的措施也没有产生效果。渤海自主制定了年号与谥号, 还使用了皇帝的国制, 但唐朝并未表示不满,而是在名义上认可其为忠诚的藩国。 甚至在黠戛斯要求‘要求册封时, 唐朝担心他们不履行臣礼, 并索求“岁币”和“买马”, 于是保留了对他的册封。
唐朝把外国都视为天子的藩臣, 并且建立了相应制度和礼仪来运用到外交领域, 但实际上周边民族对此比较反感。一些民族只关注作为朝贡的回偿提供的物资, 而对形式上的不平等漠不关心；还有一些则主动要求修改制度。对此,唐朝放弃理想、接受了要求, 调整了礼制。
建国后, 唐朝为了获得军事支援, 向突厥称臣, 并提供了贡物。史书上把当时大唐与突厥的外交关系表现为“敌国礼”。大唐发放的外交文书被称为“书”,唐朝的使臣在与可汗见面的仪礼里, 增加了拜礼的制度。从传统的天下观来看,对外国称臣并不是正常现象, 所以唐朝视其为一种耻辱。所以唐朝使用了“敌国”, 表示两者为对等的国家, 来掩饰向突厥称臣的事实。
唐朝对一些国家采用了“舅甥礼”。吐蕃的赞普与大唐建立了舅舅与外甥的关系, 并考虑到家庭的长幼关系, 对唐朝表示尊重, 但并未在国家范围上, 认可唐的首长身份与尊卑关系。从历史事实中也能看出这一点, 即外交文件里把“贡献”、“赐”、“领取”等词语换成表示价值中立的“进”、“寄”、“领之”, 以及把两国君主都称为“陛下”、“圣人”等等。唐朝与南诏和亲时, 南诏向其要求修订外交礼制, 南诏还主张已与唐朝约定结为兄弟或舅甥关系。这个主张并不是根据现实的亲戚关系, 而是要求在外交礼制上享有兄弟或舅甥的级别。唐朝答应了南诏的要求, 于是两国排除了称臣与朝贡, 建立了平等的外交关系。因此, 很难证明舅甥之礼与敌国礼有差异。在与回纥的外交关系中发现了兄弟和舅甥的关系。 安史之乱后, 唐朝在与回纥已建立了兄弟关系之后仍然让公主出嫁, 于是唐和回纥形成了兄弟关系与舅甥关系并存的双重关系。然而, 即使建立了兄弟与舅甥的关系, 还获得唐的可汗册封, 但回纥仍然没有接受唐朝的任何命令。 可以说大唐想通过礼制来限制回纥的意图还是失败了。
唐朝把周围所有民族当作藩臣, 进行册封；在外交礼仪方面, 也采用的藩臣礼。然而, 大唐的册封对大多数国家并无重大意义, 所以未能彻底实行藩臣礼。吐蕃仅在与唐朝建立外交关系的初期受到一次册封。之后吐蕃反复与大唐发生战争, 又时常通过和亲来维持外交关系, 却没有再获得册封。与回纥是兄弟、舅甥的关系, 且可汗受到了大唐的册封。但是因唐朝无法控制回纥, 所以无法要求他们坚守藩臣的礼仪。在新罗, 唐朝虽剥夺了发给新罗文武王的官爵并册封其弟为新罗王, 但是新罗没有受到任何影响, 唐朝的措施也没有产生效果。渤海自主制定了年号与谥号, 还使用了皇帝的国制, 但唐朝并未表示不满,而是在名义上认可其为忠诚的藩国。 甚至在黠戛斯要求‘要求册封时, 唐朝担心他们不履行臣礼, 并索求“岁币”和“买马”, 于是保留了对他的册封。
唐朝把外国都视为天子的藩臣, 并且建立了相应制度和礼仪来运用到外交领域, 但实际上周边民族对此比较反感。一些民族只关注作为朝贡的回偿提供的物资, 而对形式上的不平等漠不关心；还有一些则主动要求修改制度。对此,唐朝放弃理想、接受了要求, 调整了礼制。
목차
머리말
Ⅰ . 敵國禮의 考察
Ⅱ . 國家 間 舅甥, 兄弟 關係의 分析
Ⅲ . 冊封과 藩臣의 問題
맺음말
참고문헌
〈中文摘要〉
참고문헌 (64)
참고문헌 신청
함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
일본어 어말 자음의 통시적 변화 : 최적성이론에 의한 분석
일본문화연구
2015 .10
-
근대시기 일본의 대외 인식 : 일본의 소학교 국어과 교과서에 서술된 외국관련기사를 중심으로
일본문화연구
2017 .10
-
신라 ‘景哀王의 죽음’과 견훤･왕건의 攻防 : 왕건･견훤의 서한을 중심으로
동아인문학
2016 .12
-
1915~1921년도 구황실(李王家) 재정의 구성과 그 성격에 관한 고찰
장서각
2016 .04
-
1177갱 외 1편
시조시학
2022 .12
-
고급한국어 교재개발 연구 : 중앙민족대학 《고급한국어》상/하를 중심으로
중국조선어문
2018 .03
-
1908년 金允植의 일본 방문과 芝城山館 시문창화의 의미 ― 『東槎謾吟』과 『芝城山館納涼唱和集』을 중심으로 ―
동양고전연구
2021 .09
-
Analysis of July Seventh Poetry Transition between 8~11th Century around East Asia - The Critical Point of Time Hei’an Era -
일본문화연구
2023 .10
-
古代朝鮮半島の国名を付した「国記」について : 編纂とその背景をめぐって
동서인문학
2015 .12
-
‘是不是VP’의문문의 교육을 위한 한국어 대응관계 고찰
중국문화연구
2016 .02
-
ROK’s Middle Power Diplomacy and Baltic 3 States : Visions and Tasks
슬라브학보
2018 .09
-
任半塘 《唐戲弄》<總說> ‘晩唐’ 부분 譯註
중국어문논역총간
2017 .07
-
鎌倉幕府의 ‘武威’의 諸相
동양사학연구
2016 .09
-
韓国語慶尚道諸方言音調変化
일본어문학
2020 .01
-
日本語と韓国語の分裂文の特徴
한국일본어학회 학술발표회
2019 .03
-
秦漢三國期 국가경제 운영상의고용노동 활용과 賦ㆍ役制上의 변화
중국사연구
2016 .01
-
조어도 분쟁과 한국
일본문화연구
2016 .01
-
[환영사] 근대의 성찰, 한국의 개벽
원불교사상연구원 학술대회
2018 .08
-
근대 중국의 唐詩 읽기와 정전으로서의 ‘唐詩’
한국중어중문학회 학술대회 자료집
2020 .11
-
[수상작] 몸국
시조시학
2016 .03
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2016-912-002153026