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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술대회자료
- 저자정보
- 발행연도
- 2015.11
- 수록면
- 312 - 319 (8page)
이용수
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有史以來, 關於圍繞漢族的衆多‘四夷’的經驗與想像一直在構成爲一種知識體系. 尤其明代中期以後大量出現的所謂‘邊境筆記’更爲具體提示非漢族人民的種族性, 以致於分類幷區分出他門的種族屬性.這篇文章以通過明代漢族知識份子的書寫探討他們對所謂四夷的認識和知識爲主要目的, 尤其更爲集中分析16世紀關於西南邊疆的自然環境和在那兒所居的非漢族人們的種族性的所謂‘邊境筆記’. 在西南邊境區域從漢代以來一直維持間接統治的傳統. 明王朝也繼承元朝的舊制仍然設立土司, 而土司地區表面上屬於明帝國的疆土但實際上是一種獨立的政體. 在16世紀, 一名官員兼戲曲家王濟, 結束了廣西衡州的短暫官僚生活就寫了≪君子堂日詢手鏡≫. 稍後, 田汝成也通過≪炎徼紀聞≫描寫了西南邊疆的土司和非漢族人民的生活. 身爲漢族官員, 他們都采取‘差異’來做爲主要敍事策略. 這些書裡特別突出通過這種‘區分’來把握他門種族屬性的一種欲望. 明後期的知識世界裡博物學硏究方法和相關書籍很流行, 而在邊境筆記裡可以發見有關博物學的認識和書寫方式. 他們把西南的自然物和當地人們竝列在一起, 以致於把非漢族人放在整個西南邊疆地區的‘物’裡來思考. 這說明非漢族人只是知識結構的一部分, 也是一種被分類和把握的對象. 漢族文人通過‘呼名’的方式對他門的身份下定義, 幷且進行分類. 因此在他們的眼裡, 西南地區的堂地人們成爲他門知識體系的一部分, 而不是文明化的對象.
목차
1. 서론
2. 갈등의 邊境: 明 정부와 西南 지역 非漢族人의 관계
3. 蠻夷 敍事의 패턴과 그 의미
4. 결론
[中文提要]
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