高麗前期 '賜紫沙門'의 의미와 역할

朴胤珍

추천

검색

질문

자료유형: 학술저널

저자정보: 朴胤珍 (고려대학교)

저널정보: 한국역사민속학회 역사민속학 역사민속학 제49호

발행연도: 2015.11

수록면: 151 - 180 (30page)

이용수

📌

연구주제

📖

연구배경

🔬

연구방법

🏆

연구결과

초록· 키워드

오류제보하기

‘賜紫’는 중국에서 승려를 관료처럼 대우하면서 자색 方袍를 하사했던 것이 제도화되면서 나타났으며, 국가에 공훈을 세운 혹은 국가적으로 존숭하는 승려에게 내려준 호칭이었다. 紫衣를 하사받는 것을 ‘賜紫’라고 지칭했으며, 이것이 승려의 직함으로 이용되었다. 송의 영향 속에서 고려는 ‘賜紫’를 인지하였고, 나아가 고려에서도 직접 ‘賜紫’하였다. 고려 승려로 ‘賜紫’나 ‘賜紫沙門’ 직함을 보유한 승려는 사원 창건의 관리자나 비문의 刻字로 불사에 참여한 이들, 불서의 찬술자나 교감자․書者 등이 다수였다. 또 호국적인 법회를 위해 동원된 이들을 ‘紫衣’라고 호칭한 것을 통해 공적인 직임을 담당한 승려도 ‘賜紫’였다. 그리고 ‘紫衣之徒가 律寺의 하나다’라는 󰡔三國遺事󰡕의 언급과 승록사 소속 승려들이 紫衣를 입고 있었다는 것을 통해 ‘紫衣之徒’ 즉 ‘賜紫’가 僧官으로 다른 승려들을 규찰하는 역할을 담당하였음을 알 수 있었다. 승록사 소속 승려를 紫衣입은 자들로 표현하고 있고, 이를 관리의 항렬보다 낫다고 하므로 이들 승록사의 상급 승관도 ‘賜紫’였다. 고려시대에 승관이 ‘紫衣之徒’ 혹은 ‘賜紫’로 호칭된 것이다.
고려시대 승려는 승과에 합격하면 계서적인 僧階를 받았다. 고려전기에 ‘賜紫’나 ‘賜紫沙門’직함을 가졌던 승려들은 대덕부터 승통까지 교종계열의 모든 승계에서 나타난다. 승계를 가진 승려중 각종 불사에 참여하여 공을 세운 자나 승관으로 임명된 자들만이 ‘賜紫’를 추가로 받았을 것이다. 고려의 독자적인 승계 제도가 존재했음에도 불구하고 ‘賜紫’라는 직함을 승려들이 겸대하고 그것을 표현한 이유는 당시 불교계의 국제성과 관련된다. 고려 불교계는 중국과 직간접적으로 잦은 접촉을 하고 있었고 실질적으로 승려와 불서의 교류가 많았다. 이러한 국제적인 왕래 속에서 고려의 승려가 중국에서 자신이 국가로부터 인정받은 승려라는 것을 증명하는 것이 ‘賜紫’였다. 즉 승려들이 국제적인 활동을 할 때 ‘賜紫’가 그의 신원보증을 해 주었기 때문에 승계와 함께 겸대했던 것이다. 특히 敎藏과 같은 불서의 교감자나 편찬자들은 해당 책이 중국에서도 유통될 것을 상정했을 것이므로 자신의 지위를 표현할 때 고려의 자체적인 승계는 기록하지 않더라도 賜紫를 언급했던 것이다.

Saja appeared when monks were treated like officials and bang-po of purple color was bestowed, which was institutionalized. Saja was a title given to monks who performed meritorious deeds or who were respected nationally. Being given purple clothes was called Saja and this was used as a tile of monks. Influenced by Song dynasty, Goryeo recognized Saja and further the nation itself conducted Saja. Monks who owned the title of Saja as Goryeo monks were mostly those who managed temple construction, participated in Buddhist rituals by engraving epitaphs, or editors, communers, and scribes of Buddhist books. In addition, monks who were in charge of formal posts were also Saja given that those who were mobilized for patriotic Buddhist ceremonies were called purple clothes. Moreover,Samgukyusa mentioned that groups of purple clothes were one of styles of Chinese verses and monkes who belonged to Seungroksa put on purple clothes, suggesting that groups who put on purple clothes, in other words, Saja took charge of controlling other monks as monk officials. Further, monks who belonged to Seongroksa were expressed as those who put on purple clothes and their priesthood was also Saja because their position was lower than these officials. In other words, in Goryeo era, monk officials were called groups of purple clothes or Saja.
Monks in Goryeo era received a hierarchical public post of monks. Monks who had the title of purple clothes encompassed all monk class of non-Zen Buddhism from Daedeok to Seungtong. Probably those who made a contribution or were appointed as Buddhist officials among monks with a position who participated in all kinds of Buddhist event received saja additionally.
Even though an original Buddhist monk class system existed, the reason why monks served as the post of Saja and expressed it is because of the internationality of then the Buddhist world. Goryeo Buddhist world frequently contacted China both directly and indirectly and in actuality monks and Buddhist books were much exchanged. Amid such international exchanges, Goryeo’s monks proved that they had been recognized by their nation in China through Saja. That is, when monks did international activity, Saja guaranteed their identity and therefore they served as Saja together with their own Buddhist position. In particular, communers or compilers of Buddhist books like Gyojang thought that the books would circulate in China as well and therefore when expressing their position, they mentioned Saja even though they did not record their own position in Goryeo.

#高麗 #Goryeo #Saja(賜紫) #Saja-shamon(賜紫沙門) #purple clothes(紫衣) #groups of purple clothes(紫衣之徒) #bang-po of purple color #Seunggye(僧階)

참고문헌 (17)

참고문헌 신청

[학술지(정기간행물)] - 김보광 / 2015 / 고려전기 魚袋의 개념과 운영방식에 대한 검토 / 한국사연구 (169) : 75 ~ 107

[학술지(정기간행물)] - 남권희 / 2013 / 契丹과 高麗의 佛敎文獻交流 / 서지학연구 (56) : 5 ~ 42

[보고서] - 南權熙 / 2002 / 高麗時代記錄文化硏究

[학술지(정기간행물)] - 박용진 / 2008 / 11~12세기 『圓宗文類』의 유통과 동아시아 불교교류 / 한국중세사연구 (25) : 249 ~ 277

[학술지(정기간행물)] - 박용진 / 2014 / 高麗義天撰『新編諸宗敎藏總錄』과 동아시아의 華嚴章疏 / 한국학논총 42 : 131 ~ 174

함께 읽어보면 좋을 논문

논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!

이 논문의 저자 정보

박윤진

소속기관 한경대학교

주요연구분야 인문학 > 역사학 사회과학 > 교육학

논문수 13 이용수 3,427

이 논문과 함께 이용한 논문

고려시대 왕사·국사 책봉 의례와 군신·사자 관계의 구현

김윤지 역사와현실 2021 .03

『大覺國師文集』의 편찬과 그 정치사회적 배경

박용진 한국학(구 정신문화연구) 2007 .06

최근 본 자료

전체보기

UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2016-380-002755559

구분	그룹	데이터 항목
AI 학습용 데이터	원문	원문 PDF 파일
AI 학습용 데이터	원문 + 메타 (기본/상세)	원문 PDF 파일 및 서지정보 CSV
대량 구매용 데이터	B2B 구독 방식	특정 자료 한정으로 원문 접근 권한 부여
대량 구매용 데이터	URL 전달 방식	바로 PDF 뷰어를 열람할 수 있는 URL 제공

구분	그룹	데이터 항목
AI 학습용 데이터	기본 메타	발행기관명, 간행물명, 권호명, 권(vol), 호(issue), 통권, 발행연도, 발행월, 논문명, 저자명, 시작페이지, 종료페이지, 전체페이지, 상세페이지URL
상세 메타 데이터	발행기관 메타	발행기관 이명, 영문명, 창립연도, 홈페이지URL, 발행기관 소개
	간행물 메타	부제목, 간행물 유형, ISSN, ISBN, 최초발행연도, 폐간연도, 간행빈도, 발행주기, 등재사항, 이용수, 피인용수, 권호수, 논문수, 표지이미지
	논문 메타	작성 언어, 부제목, 대등제목, 목차, 키워드, 초록, 이미지, 참고문헌, 이용수, 피인용수, 논문활용도, DBpia통합주제분류, KDC분류, DDC분류, 한국연구재단분류, UCI, DOI
	저자 메타	소속기관, 소속부서, 직급, 연구분야, 연구키워드, 이용수, 피인용수, 저자 논문활용도

구분	그룹	데이터 항목
※ 결합형/맞춤형 메타 데이터는 신청 내용에 따라 다양하게 제공 가능
이용순위 정보	주제분야별 많이 이용된 논문	“인문학”에서 많이 이용된 논문 TOP100
	이용기관별 많이 이용된 논문	“중고등학교”에서 많이 이용된 논문 TOP100
	세부기관별 많이 이용된 논문	“서울대학교”에서 많이 이용된 논문 TOP100
	키워드별 많이 이용된 논문	“Chat GPT”에서 많이 이용된 논문 TOP100
키워드 정보	많이 이용된 키워드	특정기간/분야/저널 내 많이 이용된 키워드
	많이 발행된 키워드	특정기간/분야/저널 내 많이 발행된 키워드
	많이 검색된 키워드	특정기간/분야/저널 내 많이 검색된 키워드
	연구 트렌드 키워드	특정 키워드 연관 연구동향 분석 데이터 키워드

논문 기본 정보

초록· 키워드

AI 요약

연구주제

연구배경

연구방법

연구결과

주요내용

목차

참고문헌 (17)

함께 읽어보면 좋을 논문

이 논문의 저자 정보

이 논문과 함께 이용한 논문

최근 본 자료

댓글(0)