農巖계열 문인의 陸遊 관심에 대한 일고찰 : 申靖夏를 중심으로 :申靖夏를 중심으로

田娟

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자료유형: 학술저널

저자정보: 田娟 (한국학중앙연구원)

저널정보: 한국고전번역원 민족문화 민족문화 제47집

발행연도: 2016.6

수록면: 111 - 144 (34page)

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본문에서 신정하를 중심으로 하여 농암계열 문인들이 육유의 시문을 독서하고 비평한 양상을 살펴보았다. 주요 논지는 아래와 같다.
육유는 1만수 가량의 방대한 한시 작품을 남겼지만, 17세기 중후반까지는 조선문인들이 『名公妙選陸放翁集』과 『瀛奎律髓』에 수록된 700수도 안 되는 일부분만을 접할 수 있었다. 그렇지만 이러한 상황은 17세기말 18세기초에 이르러 달라졌다. 농암계열 문인들이 중국에서 새로 간행한 『宋詩鈔』·『劍南詩鈔』·汲古閣本『陸放翁全集』 등 여러 시문집을 받아들였다. 이로써 육유 시에 대한 독서의 범위는 전시기 문인보다 훨씬 확대되었다. 뿐만 아니라 이전 시기에는 주목받지 못했던 육유의 산문까지 관심을 보였다.
김창협을 비롯한 농암계열 문인은 송시에 대해 비교적 개방적인 태도를 보였다. 그러나 그들은 형식을 중요시하며 험준하고 메마른 미감을 전형적인 송시보다 평이하고 자연스러우면서 ‘風致’가 느껴지고 당시의 맛도 함께 있는 진여의나 육유의 시를 선호하였다. 이러한 경향, 특히 육유에 대한 애호는 김창협·김창흡·김창업·이의현·이하곤·신정하 등 농암계열의 여러 문인들에게서 공통적으로 발견된다. 이들 모두 육유 시를 차운하거나 육유의 시풍을 본떠 지은 작품을 남긴 사실이 이를 증명한다. 그 시들을 살펴보면 대체로 자연경치나 일상생활을 묘사하는 것이 많은데, 그 원인 중 하나는 농암계열 문인들이 眞詩를 추구하였기 때문이다.
그리고 농암계열 문인 중에서도 신정하의 육유 애호가 가장 각별한 것으로 보인다. 신정하는 육유를 두보 이후의 유일한 시인이라고 높이 평가하였으며, 자신의 전생이 분명히 육유였을 것이라 하였다. 그는 산수풍경과 전원생활을 묘사한 육유의 閒適詩를 매우 좋아하였다. 특히 그는 자신이 별장을 운영하던 석호의 경치와 풍물이 육유가 살던 산음 鏡湖와 비슷하다고 여겨, 경호를 묘사한 육유의 시를 특히 아꼈다. 그리고 신정하의 시는 육유의 작품과 기교, 시의 미적 풍격 등 여러 면에서 유사성을 지니고 있다.
또한, 이전시기 문인들이 육유의 시에만 주목하여 그의 산문에 관심을 보이지 않았는데, 신정하는 이를 매우 못마땅하게 여겨 육유의 문장에 대한 재평가를 시도하였다. 그는 육유의 문장을 文統과 道統이 잘 아울려진 것이며 문장가로서의 솜씨, 도학자로서의 성리학 조예와 사대부로서의 經世濟國․愛國愛民의 덕성을 모두 갖춘 것으로 보았으며, 당송팔대가 이후 고문의 정맥을 이어받은 유일한 대가라고 평가하였다.

This study investigates the response of the Nongam school, and in particular, Shin Jeong-ha, to Lu You’s writing. The main points are summarized below.
Lu You was a prolific writer who left about 10,000 poems; but until the midand late-17th century, Joseon period writers were familiar with fewer than 700 of these poems. This situation changed in the late 17th and early 18th centuries as Nongam writers came into possession of several collections of poems and essays, newly published in China, such as A Representative Collection of Song Dynasty Poetry, Jian’nan shichao, and The Well-selected poetry of Lu Fang-weng. These works made available many more of Lu You’s poems than ever before.
The Nongam school showed a relatively open attitude toward Song poetry. They preferred Lu You’s poetry because of its simple, natural elegance and a rugged and barren sense of beauty not typical of Song poems. All of the Nongam school writers composed poems either borrowing Lu You’s rhymes or imitating his style. The Nongam school pursued “genuine poetry” and this can be seen in their poems that mostly describe landscape scenery or everyday life. Among all of the Nongam writers, Shin Jeong-ha’s loved Lu You’s work the most. He valued Lu You as second only to Du Fu and said that he had taken Chinese poetry as high as it could go. Although he liked Lu You’s patriotic poetry, he preferred the more refined literary works depicting landscape and rural life. In particular, he was drawn to the poems that depicted Jinghu (Mirror Lake) where Lu You had once lived; the poems called to mind his own villa and the nearby lagoon. In terms of technique and aesthetics, Shin Jeong-ha’s poetry is similar to Lu You’s work.
Writers in earlier periods focused exclusively on Lu You’s poetry, neglecting his prose. This upset Shin Jeong-ha whose appreciation of Lu You’s prose had been influenced by Kim Chang-Hyeop. He especially liked Lu You’s prose writings in which Chinese literary tradition was well harmonized with Confucian philosophical tradition. He appraised them, saying that Lu You had the skills of a good writer, he was knowledgeable about both Neo-Confucianism and how to govern a nation; as a nobleman and a bureaucrat, he helped the country and loved it and its people. Accordingly, Shin Jeong-ha praised Lu You as the only master who could succeed the eight great masters of the Tang and Song dynasties.

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