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When we read the films based on the Chinese novel 『Lioazhaizhiyi·Niexiaoqian』 and 〈Baishezhuan〉 story, we can find some changes of the original stories in themes and characters, which represent the taste and view of modern chinese people.
In theme, modern chinese films do not like the justice, moral lessons and ethical sense which are the most popular themes of chinese ancient literature. Instead, they tend to emphasize the deep feelings of human nature such as deep and blind love or love triangle. So modern chinese films like to describe the personality and feeling of human nature instead of praising morality.
Besides, modern chinese films try to think outside the box of the monotonous happy ending stories structure which is based on chinese ancient confucian culture. So they try to seek the spirit of tragedy contained in chinese ancient literature, so that they can raise the profundity and impression of the films.
In characters, modern chinese films god out of the standardized views of dividing good from evil, therefore the existing bad man is not a bad guy any longer. All people have their own characteristics and human feelings. Besides, modern chinese films have some critical consciousness against chinese traditional Confucianists who were the most ideal men in chinese ancient society, which is not only the hatred for male chauvinism, but also is the reflection of a non-authoritarian and non-masculinist.
In theme, modern chinese films do not like the justice, moral lessons and ethical sense which are the most popular themes of chinese ancient literature. Instead, they tend to emphasize the deep feelings of human nature such as deep and blind love or love triangle. So modern chinese films like to describe the personality and feeling of human nature instead of praising morality.
Besides, modern chinese films try to think outside the box of the monotonous happy ending stories structure which is based on chinese ancient confucian culture. So they try to seek the spirit of tragedy contained in chinese ancient literature, so that they can raise the profundity and impression of the films.
In characters, modern chinese films god out of the standardized views of dividing good from evil, therefore the existing bad man is not a bad guy any longer. All people have their own characteristics and human feelings. Besides, modern chinese films have some critical consciousness against chinese traditional Confucianists who were the most ideal men in chinese ancient society, which is not only the hatred for male chauvinism, but also is the reflection of a non-authoritarian and non-masculinist.
목차
1. 들어가는 말
2. 인간의 다양한 정의 부각과 인성화
3. 전통적 도덕론과 선악구조의 유형화 인물묘사를 벗어나 개성이 넘치는 인물을 창조
4. 중화적 절제와 비극정신
5. 서생(書生)에 대한 인식의 변화와 탈권위·탈남권의식
6. 나오는 말
【參考文獻】
【Abstract】
참고문헌 (13)
참고문헌 신청
[학술지(정기간행물)] - 양회석 / 1990 / 전한의 백사전 소고 / 중국인문과학 9
[학술지(정기간행물)] - 최병규 / 1997 / 유가 중화지미의 예술관 / 퇴계학 9
[학술지(정기간행물)] - 최병규 / 2010 / 홍콩영화〈천녀유혼(倩女幽魂)>에 나타난 치정(癡情)의 미학 / 현대영화연구 6 (2) : 445 ~ 466
[학술지(정기간행물)] - 최병규 / 2011 / 인간세상의 痴情에 대한 讚美와 懷疑 -영화 ｢倩女幽魂｣과 ｢靑蛇｣을 중심으로 / 인문과학 93 : 47 ~ 66
[학술지(정기간행물)] - 최병규 / 2013 / 중국 전통문화를 통해서 본 장예모 초기영화에 나타난 양성관계에 대한 고찰 / 인문학연구 19 (19)
[학술지(정기간행물)] - 최병규 / 1997 / 유가 중화지미의 예술관 / 퇴계학 9
[학술지(정기간행물)] - 최병규 / 2010 / 홍콩영화〈천녀유혼(倩女幽魂)>에 나타난 치정(癡情)의 미학 / 현대영화연구 6 (2) : 445 ~ 466
[학술지(정기간행물)] - 최병규 / 2011 / 인간세상의 痴情에 대한 讚美와 懷疑 -영화 ｢倩女幽魂｣과 ｢靑蛇｣을 중심으로 / 인문과학 93 : 47 ~ 66
[학술지(정기간행물)] - 최병규 / 2013 / 중국 전통문화를 통해서 본 장예모 초기영화에 나타난 양성관계에 대한 고찰 / 인문학연구 19 (19)
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