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In the 1930s, the position of the Zawen was greatly improved and various discussions surrounding the Zawen were made in earnest. In the meantime, the names that have been variously called “雜感”, “短評”, “隨感”, “隨筆”, “短文”, “雜文” were gradually unified into “雜文”, The legitimacy of the Zawen was basically established. In this process, Lu Xun was the person who was constantly at the center of the discussion. This is because the form of the Zawen itself is not based on any abstract literacy, but rather through the process of discovery and composition of Lu Xun’s personal writing practice and experience. That is why almost all the discussions about the 1930s’ writings were directly or indirectly linked to Lu Xun or through Lu Xun’s theory.
This process of birth of a Zawen created by the combination of the political reality of Chinese society and the individual literary choice created a new form of literature that combining personal practice, behavior, and the commission of the times in how literature is involved in reality. In addition, this process proceeded through the discourse struggle with the forces that differed in literary cognition and attitude, leading to a fundamental criticism of the literary system that dominated the literary field at that time. However, on the other hand, the process of literaryization based on these personalities and contemporaneity, rather than a common form, takes Lu Xun’s writing practice and experience as almost the only criterion, has made it difficult to build a stable form of harmony and oepo with independent literary style. As a result, any discussions about Zawen became basically impossible to escape from the boundaries of Lu Xun, and Lu Xun’s writing practice and the theoretical contents became the most authoritative discourse explaining the legitimacy of the Zawen.
This process of birth of a Zawen created by the combination of the political reality of Chinese society and the individual literary choice created a new form of literature that combining personal practice, behavior, and the commission of the times in how literature is involved in reality. In addition, this process proceeded through the discourse struggle with the forces that differed in literary cognition and attitude, leading to a fundamental criticism of the literary system that dominated the literary field at that time. However, on the other hand, the process of literaryization based on these personalities and contemporaneity, rather than a common form, takes Lu Xun’s writing practice and experience as almost the only criterion, has made it difficult to build a stable form of harmony and oepo with independent literary style. As a result, any discussions about Zawen became basically impossible to escape from the boundaries of Lu Xun, and Lu Xun’s writing practice and the theoretical contents became the most authoritative discourse explaining the legitimacy of the Zawen.
목차
1. 머리말
2. 1930년대 이전 잡문 인식과 존재양태
3. 혁명문학의 등장과 잡문의 ‘발견’
4. 잡문의 문학적 가치와 ‘문학성’
5. 맺음말
【參考文獻】
【Abstract】
참고문헌 (0)
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