영화리얼리즘 비판을 통해 본 에코의 영화기호학과 보드리의 영화현상학

연희원

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자료유형: 학술저널

저자정보: 연희원

저널정보: 대한철학회 철학연구 철학연구 제94집

발행연도: 2005.5

수록면: 221 - 245 (25page)

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이 글은 에코의 영화기호학과 보드리의 영화현상학을 통해 영화가 있는 그대로의 세계를 복제한다는 믿음을 가지고 있는 고전적 리얼리즘영화론 비판하고자 한다. 에코는 영화의 이미지가 제시하는 도상(icon)이 있는 그대로의 재현이 아니라 실제로는 그 대상의 일부 특징을 선택하고 다른 특질들은 배제함으로써 자의적이고 관습적인 약호화의 결과임을 주장한다. 그리하여 그는 영화언어에 대한 기호학적 가능성의 시도를 통해 영화언어로서의 이미지가 사회적 문화적 관습의 체제임을 제시하는 것이다. 다른 한편 보드리는 영화장치에 대한 현상학적 환원을 통해 리얼리즘이 허구임을 제시하는데, 영화장치 중 가장 중요한 카메라가 있는 그대로의 사물을 찍는 중립적인 도구가 아니라 사실은 르네상스 시대의 원근법처럼 특정한 주체의 입장을 취해 지배이데올로기를 전달하면서도 그 도구적 위치를 감춘다는 것이다. 결과적으로 에코의 영화기호학이 기호의 생산과 해석의 인식론적 과정의 주체를 각 사회나 문화단위로 보면서 의미의 '사회'구성적인 특성을 강조한다면, 보드리의 영화현상학은 훗설 현상학에서 '보편적인' 인간의식의 의미구성작용을 사회학적으로 전유해 특정 지배집단(선험적 주체)의 의미구성으로 재배치함으로써 현상학을 일정부분 탈형이상학화 시켰다고 볼 수 있다. 그리하여 이들 양자는 세계와의 관계나 맥락 속에서 인간(의식이나 인식)의 위치를 반성함으로써, 명석판명한 인식주체를 제시하면서 현실의 리얼리티를 복제할 수 있다고 보는 리얼리즘이론을 전복할 수 있는 인식론적 근거를 획득하게 된다.

This Essay is trying to criticize the classical cinematic realism through the semiotic theory of Umberto Eco and the phenomenological theory of Jean Louis Baudry. Realism is an issue not only for literature, it is a major politcal, philosophical, and cinematic issue. What defines classical film theory was it's belief that cinema copies the world we perceive. The natural resemblance of an image to the reality it represents is given a theoretical basis in the notion of iconic sign. However, according to U. Eco, an image possesses none of the properties of the object represented, and the motivation of the iconic sign, which appeared to us indisputable, disappears - leaving us with the suspicion that the iconic sign is completely arbitrary, conventional and motivated. In other words, the iconic sign 'represents' the conditions of perception, but only some of them, not all of them. Here we are faced with the problem of a selection and exclusion. Therefore the language of an image can be reduced to conventional, arbitrary code. Nevertheless cinematic realism naturalizes the unmotivated and culturalizes the motivated. On the other hand, Baudry focuses on the cinematic apparatus(camera) and denies that the camera is an impartial instrument which grasps the world in its concrete reality. Furthermore, the cinematic apparatus theory is a critical view on the realism that the film makes a copy of reality itself. The neutrality of the cinematic apparatus is impossible, rather it is an apparatus destined to obtain a precise ideological effect, necessary to the dominant ideology : creating a pantasmatization of the subject with the idealism. Omitting consideration of other things like the cinematic story, the economic implications etc. in the production of film, let's reduce the place and function of the instrumental base in the set of operations into the phenomenological method. Above all, the image camera inscribes is based on the construction of perspective in the Renaissance which is homogeneous, centered and monotonous point of view. In other words, the mechanism of the camera (including the projection) constitutes the meaning of the representation of film. Simultaneously this means the apparatus constitutes the transcendental subject. As a result, the image and narrative seems to reflect the world. However, the world of camera is no longer an "open horizon", limited by perspective of dominant power. In other words, the perspective of an image(shot) is only created by the centered, monotonous, intentional perspective of camera, which is nothing but the prejudiced eye with the dominant ideology. Nevertheless, the apparatus hides and represses the knowledge of this operation, which contributes to hide the ideology and support the cinematic realism like the Hollywood films.

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