아는 것이 힘이다 : 베이컨의 새로운 학문 이상理想 :베이컨의 새로운 학문 이상理想

김시형

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김시형

저널정보: 대한철학회 철학연구 철학연구 제136집

발행연도: 2015.12

수록면: 113 - 137 (25page)

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경험주의 아버지로 불리는 프랜시스 베이컨은 철저히 무력했던 기존 학문을 비판하며 지식이 힘이 되기 위해 지금까지 외면했던 외적 자연에 대한 인간의 관심을 촉구한다. 그것을 위해 그는 새로운 학문적 방법론으로 개별적 사실을 중시하는 귀납법을 주장했으며, 효과적 자연연구를 위해 실험의 중요성을 강조했으며, 학문과 기술 진보를 통해 지식이 인류에게 실질적으로 도움이 될 수 있다고 믿었던 낙관주의적 공리주의 학문관의 주창자였다고 평가받는다. 그러나 17세기 이후 현대사상 전개과정에서 베이컨의 공헌 여부에 대해서는 부정적 평가가 지배적이다. 본 논문은 "아는 것이 힘이다"라는 관점 하에서 베이컨 철학의 다양한 현대적 의의 혹은 특징을 드러냄으로써 그가 현대의 개시와 전개과정에 어떤 중요한 역할을 행사했는가를 규명하려한다. 그것을 위해 필자는 세 가지 측면에서 지금까지 주된 비판의 대상이 된 베이컨 철학의 본래적 의미를 재구성하려 한다. 첫째, 무력했던 전통철학 극복을 위해 그가 제시한 새로운 학문적 방법론은 단순히 개별적 사실들로부터 일반화를 이끌어내는 귀납법이 아니라, 인간정신에 대한 성찰을 통한 근본적으로 새로운 주관 능력의 발견에 기반 한다. 둘째, 베이컨이 새로운 철학을 위한 새로운 방법론으로 주창했던 실험은 실제로는 근본적으로 변화된 사유주관과 사유대상의 관계성에 대한 새로운 이해에 기초한다. 즉 그는 사유주관에 의한 사유대상의 능동적 구성론을 주장함으로써 인식론적 관점에서 과거와는 완전히 새로운 방향전환을 시도한다. 셋째, 학문과 기술 발전을 통한 인류복지에 대한 공헌이라는 공리주의적 학문관은 실제로 모든 구속으로부터의 해방된 사유주관의 창조적 능력에 의해 가능하게 된다. 그러나 베이컨은 이러한 능력을 자각한 현대인에게 지식이 지닌 엄청난 힘 앞에서 오만함이 아니라 겸손함을 요구하며, 더 나아가 인간 내면에 잠재하는 사악함이 가져올 과학과 기술의 남용가능성을 극복하기 위해 도덕적 차원에서의 근본 성찰을 촉구한다.

Francis Bacon, the so-called father of empiricism, is widely known to have criticized existing learning because of its powerlessness, and to ask contemporaries for the study of nature. To that end, it was considered that he established inductive methodologies for scientific inquiry, stressed the importance of experiment for effective nature research, was a leading exponent of the utilitarian view of learning, and optimistically believed that all knowledge effectively contributes to human welfare. Despite this, criticism of his contribution to Modern Philosophy prevails. With respect to "Knowledge is Power", this paper aims to reveal the various modern significance and characteristics of Bacon's philosophy that have been neglected to this day, and to determine what kind of important role Bacon plays in regard to the beginning and development process of the Modern Age. To that end, this article attempts to reconstruct the original intention of the three aspects of Bacon's philosophy that have been the main targets of criticism until now. First, the new scientific method Bacon suggests for the purpose of overcoming powerless learning is not based on the induction that simply infers the generalized propositions from the individual facts, but on the totally new discovery of the creative ability of the thinking Subject that has been gleaned from the thorough examination of the nature of human intellect. Second, the experiment that Bacon advocates as the new method for the new philosophy is actually based on the fundamentally altered relationship between the thinking subject and the object. That is, he, from an epistemological point of view, makes a revolutionary attempt to change the direction of the whole recognition process while maintaining the active construction of the object by the thinking subject. Third, Bacon expects humility from modern man who realizes his own strength and now possesses the enormous power inherent in knowledge, and exhorts this in a moral dimension, by extension, to start self-examining himself in order to overcome the possibility for the misuse of man's science and technology.

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참고문헌 (32)

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[학술지(정기간행물)] - 김시형 / 2007 / 칸트에게 베이컨 철학의 의미 -순수이성비판을 중심으로 / 칸트연구 (20) : 61 ~ 100

[학술지(정기간행물)] - 김시형 / 2015 / 루소 비판을 통한 칸트의 새로운 철학이념의 확립 – 학문과 지혜의 통일 - / 철학연구 135 : 179 ~ 207

[단행본] - Albert, H. / 1980 / Traktat über kritische Vernunft / Mohr

[단행본] - Bacon, F / 2013 / "신기관", 자연의 해석과 인간의 자연 지배에 관한 잠언 / 한길사

[단행본] - Bacon, F. / 2003 / 학문의 진보 / 아카넷

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