이성과 실존 사이에서 자기의식의 문제 : 하이데거의 현존재 분석론, 아펠의 담론적 이성 이론, 그리고 에벨링의 저항의식 이론에서 칸트의 자기의식 이론에 대한 변형들을 중심으로 :하이데거의 현존재 분석론, 아펠의 담론적 이성 이론, 그리고 에벨링의 저항의식 이론에서 칸트의 자기의식 이론에 대한 변형들을 중심으로

김정주

doi:10.23908/JSPS.2018.3.120.217

추천

검색

질문

자료유형: 학술저널

저자정보: 김정주 (조선대)

저널정보: 철학연구회 철학연구 철학연구 제120집

발행연도: 2018.3

수록면: 217 - 250 (34page)

DOI: 10.23908/JSPS.2018.3.120.217

이용수

📌

연구주제

📖

연구배경

🔬

연구방법

🏆

연구결과

초록· 키워드

오류제보하기

주관 혹은 자기의식은 근대철학의 근본원리이다. 칸트에게 자기의식은 객관의식(통각의 종합적 통일)에서의 자기의식(명료한 자기관계로서 통각의 분석적 통일)이다. 이때 그는 자기의식의 반성 모델을 제시한다. 그러나 그는 객관의식을 선험적 인식론의 본래의 주제로 삼음으로써, 통각의 종합적 통일과 통각의 분석적 통일 사이의 필연적 연관성을 체계적으로 해명하지 못하고 있고, 또한 자기의식의 반성 구조에서 순환논증 및 무한반복의 이론내재적인 형식적 난제들을 해결하지 못하고 있다. 초기 하이데거는 기초존재론의 전제들 아래 칸트의 전통의존적 주관성 이론은 존재망각의 징후들을 보여주고 있다고 비판하면서 칸트의 자기의식 이론을 변형하고, 이 변형된 칸트 이론을 눈앞의 존재에 대한 전통적 존재론의 주관성이론적 정초로 해석한다. 그는 칸트의 자기촉발과 자기의식 이론에 대한 비판적 해석을 통해 현상학적 지평의식으로서의 자기의식의 모델을 시사한다. 그에겐 칸트의 ‘나는 사고한다’는 것은 시간 자체, 정확히 말해서 시간 자체의 한 양상인 현재화이다. 그리고 그의 전반성적이고 직접적인 자기관계의 모델에선, 주관의 사고하는 자기관계에서 나타나는 순환논증 및 무한반복의 난제들은 생기지 않는다. 아펠은 선험화용론에서 칸트의 자기의식적 통각 이론은 독아론적이라고 비판하면서, 칸트 이론의 선험철학적 타당성을 논증하는 인간들의 상호주관성의 차원에서 완성하고자 한다. 여기선 칸트의 통각 혹은 의식 일반은 담론적 이성이 기능하고 있는 의사소통공동체로 대체된다. 그런데 주관은 항상 타인들과의 관계를 통해서 자기관계를 가질 수 있고 또 자기와의 의사소통을 할 수 있다. 이처럼 주관의 자기의식 혹은 반성이 본질적으로 언어적으로 매개된 사회적 관계에 의존한다면, 주관의 사고하는 자기관계에서 나타나는 순환논증 및 무한반복은 문제시되지 않는다. 에벨링은 하이데거와 아펠의 칸트 변형들을 비판적으로 수용하면서 이성의 자기비판이라는 칸트의 선험철학적 관점에서 하이데거의 죽음 분석론과 아펠의 담론적 이성 이론을 통합하여, 보편적 죽음에 대한 저항의식의 기초화용론을 개진한다. 이 저항의식은 칸트의 자기의식에 대한 기초화용론적 변형이다. 이성의 저항의식은 독아론적 차원에 머물지 않고, 저항공동체 내에서 논증을 통해 보편화가능한 의식이다. 따라서 순환논증 및 무한반복은 문제시되지 않는다.

Subjekt oder Selbstbewußtsein ist ein grundlegendes Prinzip neuzeitlicher Philosophie. Das Selbstbewußtsein ist bei Kant Selbstbewußtsein(analytische Einheit der Apperzeption als klare Selbstbeziehung) in Objekts bewußtsein(synthetischer Einheit der Apperzeptuion). Dabei zeigt er ein Reflexionsmodell des Selbstbewußtseins. Aber er erklärt nicht systematisch ein Verhältnis zwischen synthetischer Einheit und analytischer Einheit der Apperzeption, und auch löst er nicht theorienimmanente und formale Schwierigkeiten von Zirkelargument bzw. unendlicher Iteration in der Reflxionsstruktur des Selbstbewußtseins. Aufgrund der Voraussetzungen seiner eigenen Fundamentalontologie kritisiert der frühe Heidegger, daß Kants traditionsabhängige Subjektivitätstheorie Symptome der Seins vergessenheit zeigt, transformiert Kants Selbstbewußtseinstheorie, interpretiert Kants transformierte Theorie als subjektivitätstheoretische Begründung der traditionellen Ontologie von Vorhandenheit, und versteht sie als ersten Schritt und erstes phlosophisches Modell seiner Fundamentalontologie. Durch kritische Interpretation von Kants Lehre von Selbstaffektion und Selbstbewußtsein deutet er ein Modell des Selbstbewußtseins als des phänomenologischen Horizontsbewußtseins an. In diesem Modell der vorreflexiven und unmittelbaren Selbstbeziehung entstehen Schwierigkeiten von Zirkelargument bzw. unendlicher Iteration nicht. Apel kritisiert Kants selbstbewußte Apperzeptionstheorie in dem Sinne, daß sie solipsistisch sei, und in seiner Transzendentalpragmatik vervollständigt er Kants transzendentalphilosophische Gültigkeit in der Dimension von Intersubjektivität diskurierender Menschen. Hierbei ersetzt die Kommunikationsgemeinschaft Kants Apperzeption oder Bewußtsein überhaupt. In der transzendentalpragmatischen Sicht, die auf den sprachlichen Bezug des Denkens und Erkennens und die Kommunikationsgemeinschaft geht, beruht das Selbstbewußtsein oder die Reflexion des Subjekts wesentlich auf seinem sprachlich vermittelten sozialen Bezug. Also geht es nicht um Zirkelargument und unendliche Iteration in denkender Selbstbeziehung des Subjekts. Ebeling hebt Heideggers Daseinsanalytik auf das Niveau von Apels Transzendentalpragmatik an und entwickelt Fundamatalpragmatik über Widerstandsbewußtsein gegen allgemeinen Tod. Dieser Widerstandsbewußtsein ist fundamentalpragmatische Transformation von Kants Selbstbewußtsein. Der Widerstandsbewußtsein der Vernunft bleibt in der solipsistischen Dimension nicht und ist ein Bewußtsein, das in der Widerstandsgemeinschaft durch Argumentation universalisiert werden kann. Hierbei geht es nicht um Zirkelargument und unendliche Iteration.

#자기의식 #칸트 #초기 하이데거 #아펠 #에벨링 #Selbstbewußtsein #Kant #der frühe Heidegger #Apel #Ebeling

【요약문】
1. 머리말
2. 칸트의 자기의식 이론: 통각의 분석적 통일의 개념을 중심으로
3. 하이데거의 현존재 분석론과 자기의식의 문제
4. 아펠의 담론적 이성 이론과 자기의식의 문제
5. 에벨링의 기초화용론과 자기의식으로서의 저항의식
6. 맺음말
참고문헌
〈Abstract〉

참고문헌 (0)

참고문헌 신청

참고문헌이 DBpia에서 서비스 중이라면, [참고문헌 신청]을 통해 등록해보세요

함께 읽어보면 좋을 논문

논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!

이 논문의 저자 정보

김정주

소속기관 조선대학교

주요연구분야 인문학 > 철학 > 철학 일반 인문학 > 인문학 일반

논문수 22 이용수 3,251

이 논문과 함께 이용한 논문

하이데거의 개별화된 자기성 개념 : 현존재의 개별성과 짐멜의 질적 개인주의에 관한 고찰

하피터 현상학과 현대철학 2016 .12

선험적 논리학의 발생 계기와 그 과제 : 칸트, 피히테, 후설을 중심으로

문장수 동서사상 2007 .02

하이데거와 도가(道家)의 해체적 사유

윤병렬 한국학(구 정신문화연구) 2018 .06

최근 본 자료

전체보기

UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2018-100-001892688

구분	그룹	데이터 항목
AI 학습용 데이터	원문	원문 PDF 파일
AI 학습용 데이터	원문 + 메타 (기본/상세)	원문 PDF 파일 및 서지정보 CSV
대량 구매용 데이터	B2B 구독 방식	특정 자료 한정으로 원문 접근 권한 부여
대량 구매용 데이터	URL 전달 방식	바로 PDF 뷰어를 열람할 수 있는 URL 제공

구분	그룹	데이터 항목
AI 학습용 데이터	기본 메타	발행기관명, 간행물명, 권호명, 권(vol), 호(issue), 통권, 발행연도, 발행월, 논문명, 저자명, 시작페이지, 종료페이지, 전체페이지, 상세페이지URL
상세 메타 데이터	발행기관 메타	발행기관 이명, 영문명, 창립연도, 홈페이지URL, 발행기관 소개
	간행물 메타	부제목, 간행물 유형, ISSN, ISBN, 최초발행연도, 폐간연도, 간행빈도, 발행주기, 등재사항, 이용수, 피인용수, 권호수, 논문수, 표지이미지
	논문 메타	작성 언어, 부제목, 대등제목, 목차, 키워드, 초록, 이미지, 참고문헌, 이용수, 피인용수, 논문활용도, DBpia통합주제분류, KDC분류, DDC분류, 한국연구재단분류, UCI, DOI
	저자 메타	소속기관, 소속부서, 직급, 연구분야, 연구키워드, 이용수, 피인용수, 저자 논문활용도

구분	그룹	데이터 항목
※ 결합형/맞춤형 메타 데이터는 신청 내용에 따라 다양하게 제공 가능
이용순위 정보	주제분야별 많이 이용된 논문	“인문학”에서 많이 이용된 논문 TOP100
	이용기관별 많이 이용된 논문	“중고등학교”에서 많이 이용된 논문 TOP100
	세부기관별 많이 이용된 논문	“서울대학교”에서 많이 이용된 논문 TOP100
	키워드별 많이 이용된 논문	“Chat GPT”에서 많이 이용된 논문 TOP100
키워드 정보	많이 이용된 키워드	특정기간/분야/저널 내 많이 이용된 키워드
	많이 발행된 키워드	특정기간/분야/저널 내 많이 발행된 키워드
	많이 검색된 키워드	특정기간/분야/저널 내 많이 검색된 키워드
	연구 트렌드 키워드	특정 키워드 연관 연구동향 분석 데이터 키워드

논문 기본 정보

초록· 키워드

AI 요약

연구주제

연구배경

연구방법

연구결과

주요내용

목차

참고문헌 (0)

함께 읽어보면 좋을 논문

이 논문의 저자 정보

이 논문과 함께 이용한 논문

최근 본 자료

댓글(0)