전통적 독경방식에 따른 불법연구회의 '「옥추경」 기도' 연구 - 이경순 필사본「보경」을 중심으로-

이정재

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이정재 (경희대학교)

저널정보: 원광대학교 원불교사상연구원 원불교사상과종교문화 원불교사상과종교문화 제80집

발행연도: 2019.6

수록면: 139 - 173 (35page)

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이경순의 필사본「보경」은「옥추경」기도문 전문을 온전히 제시하고 있어 별도의 연구가 필요하였다. 이 기록은 단조직법에 따른 기도문이었다는 점을 다시 확인해 준다. 유의미한 점은 갑자전문을 온전히 기록한 것이다. 이보다 더 중요한 점은 어떤 형식으로 기도식이 진행이 되었는지를 알려주는 부기가 있다는 점이다. 필사본에 표시된 별도의 표기는 (육갑송), (십오송), (찬사라) 등 세 종이다.
‘육갑송’은 ‘영보국만물건판양생소 중앙교주 이경순’이라는 기도 주체를 선언한 이후 육십갑자 전문을 송하는 것을 의미한다. 그리고 이어 ‘중앙단장축원문’을 반복적으로 15송을 한다는 것은 ‘십오송’의 의미고, 찬사는 중앙만이 할 수 있는 것이다. 이를 근거로 할 때 구인기도의 기도순과 소요 시간 등을 추정할 수 있게 되었는데 이 모두가 전통적 독경신앙의 연장선에 있다.
육십갑자 전문의 독송이 어떤 의미를 가지는지도 살폈다. 전통적으로 기도를 하는 자가 지켜야 할 형식이 있다. 그 의미는 일체의 부정을 없애고 시공이 열리는 태초를 만들어 놓는 것이다. 갑자전문의 암송과 반복적 독경은 오늘 원불교의 수행법에 두루 연결되고 있음도 일부 살폈다.
전통방식에 따른 「옥추경」독송기도에 관한 모든 과정을 지도한 이는 소태산이다. 민속 전통에 대한 지식을 계승하지 않고는 알 수 없는 영역이다. 그리고 이 지식은 민간 사제에게만 알려진 전문적인 것이다. 그 전통은 아직도 좌경무 전통에서 찾아진다. 관련성을 살폈으나 단언하기는 이르다. 다른 가능성은 조선 후기 이런 전통적 기도법을 알고 있던 제도나 기구(기관)와의 상관성이다. 이들과 관련하여 필자는 소태산 일화 ‘처사시험하기’를 분석하면서 좌경무 전통의 계승 가능성을 타진한 바 있으나, 좀 더 정치한 분석이 이루어지기를 기다리고 있다.

Lee Kyungsoon fully presents the full text of the prayer text, which requires a separate study. It is of great value in that it was a prayer letter based on the organization of the group and in that it was a full transcript of the full text of Kapja. More importantly, there is a separate sign indicating what type of ceremony was held. There are three separate types of markings: (Yukgap Song), (15song) and (Chansara). A separate marking "Yukgap Song" means singing the full text(Yukgap Song) after the central bishop, Lee Kyungsoon, declared himself the main body of prayer. Then, repeated 15 songs of "Central Leader"s Greeting Letter" mean "15 Songs." Based on this, it is possible to estimate the order and time of prayer by nine people. I also looked at what the "Yukgap Song" meant. It has traditionally been a form that should be observed by those who pray. That means getting rid of all the negatives and creating the primates where time and space are open. The frame of "going away from the world and entering the sacred dimension by separating the sacred from the sacred," symbolizing the journey away from the secular self to meet the holy true self.
This is consistent with the song that responds to subsequent prayers. When a man prays, he first sings, "Let him confess before the Statue of the Law, the status of the Father, the status of the brotherhood, the status of the law-environment of grace." Then, the form and function are consistent in starting a formal prayer.
I looked at traditional succession and whether they were in terms of content and form, and they were in the same form of prayer. The principles of the old and the present are the same. I also observed that the songs and repeated prayers of prayer are linked to the performance of Won Buddhism today. It cited the correlation between the order and principle of Buddhism-song and prayer, as well as with Won Buddhism"s reading method.
It was Soatesan who guided the process of praying for Okchukyung in accordance with the traditional method. It is an area that cannot be known without inheriting knowledge of folklore Sotaesan may have learned this way some day. After Buddhist enlightenment, it was possible to put Okchukyung prayers into practice in Yeongsan, Iksan and Gyeongsoung because empirical review of the Dok-gyeong method was conducted. The writer assumed that this was closely related to Chosailwha, and further mentioned the correlation between shamanistic traditions in which the tradition was still alive. Another possibility is the correlation between the system and the organization, which knew how to pray in the late Josoun Dynasty. This does not have any data compiled separately, but it may be an example of the order-taking practices done by so-called a Buddhist saint. However, this method of performance is also in line with the shamanistic tradition. In this regard, I analyzed the story of Mt. Sotae and tested the possibility of inheriting shamanistic traditions. Nevertheless, more careful analysis has to be done since then

#이경순 #옥추경 #단기도 #독경신앙 #앉은굿 #Lee Kyungsun #Okchukyung #Tankido #Dokkyungsinang #Shamanism #Chwakyungmu

요약문
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 이경순 「옥추경」 기도문 자료와 그 특징
Ⅲ. ‘갑자전문’의 의미와 ‘심고와 기도’의 감응
Ⅳ. ‘십오송’과 ‘찬사라’의 의미: 기도, 독경, 염불의 관계
Ⅴ. 「옥추경」단원별 기도문 및 정전의 염불과 불공법
Ⅵ. 맺음말
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